成就法开示 | 宗萨钦哲仁波切

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2022年9月26日新加坡（上）

注：烁白手打转写部分开示，有语法上的调整，仅作为督促自己修学之用，非官方版本，请谨慎转发、转载。

首先，我觉得自己非常幸运，因为今天是非常尊贵的萨迦崔津法王的诞辰。既然今天我们要简短地讨论成就法，成就法与密续有些关系，在密续中最重要的是上师瑜伽，上师瑜伽的精髓在于忆念上师，因此能够在上师的生日那天去庆祝、祈请，这非常幸运。我被标签为一位lama的转世，而这个标签就是由尊贵的萨迦崔津法王所赐予的。在密续中也提到，在所有的供养当中最为重要的供养就是给予上师的供养，听闻、思维佛法特别是密续的教法，是所有供养物中最至高无上的。我本身也要表达满心的喜悦，因为之前释迦寺与我个人有很深的关联，三十多年前我就来过了，我想还能认出一些老朋友，能见到你们很高兴。

当主办方请我来这里办场聚会时，我问想要我谈什么题目，主办方选择了成就法，我想说这是一个密续的课题，但愿你们当中许多人已经受过密续灌顶，因为这个相当重要，但也许有些是新人，当然我说的不仅是在场的各位，还有线上的世界各地的人们，因为如此，你必须理解，所以我不一定可以将所有内容根据密续理解而完整地表达出来，但对于新人而言，这能对你提供大致的密续简短介绍。对于那些很有经验的密续行者，希望能给你一个再一次的机会触碰你的机会。

密续的智慧可以说是这个世界上最令人惊奇的一份礼物，密续用来看生命的方式非常特别，为了真正的了解并珍惜密续，你必须尝试跳出自己的框架。其实不仅是密续，一般而言，如果你真想听闻、珍惜、欣赏佛教，你必须尝试跳出自己的框架，特别是大乘佛教，更甚的是金刚乘。如果你依旧停留在当下的框架，那么理解密续会非常困难；如果你试图接触密续又不愿意放弃自己的舒适区，那么你真正接触到的是萨满教；如果你把密续当作某某魔咒、魔术、仪轨，就像把钻石当作基石来用，这是一个很大的损失。

要跳出框架极为困难，就连在我们的世俗世界中我们都试图跳出框架，每个人都如此尝试。你想想，我们都想要特别、要独特，这就是为何我们穿得特别、讲得特别，就是为了与别人不同而显得独特，如纹身、耳环、染发，我们用各种方法尝试，但我们只能做到某种地步。到了某一点，由于我们不想被社会排斥，所以我们又跳回框架，我们不敢跳出框架。比如你去新加坡的购物商场，有那么多的时尚服装，它在那儿很久了，它们尝试要独特但其实没那么独特，可能一个非常好的独特的方法就是穿着内裤到处走，但是你真的就会被隔离。我说的是，我们人类都想要独特、特别，但我们只能做到某种地步。

你要做一个密续行者，我不建议你穿着丁字裤到处走，归根结底这种做法只是一种非常肤浅的跳出框架的行为，你要跳出的框架不仅是时尚方面，而是在每一个层面都这样做，包括你的价值观、参考点等一切方面。

另外一个例子，在我面前、你们的身后，那边有称为财神的本尊，祂坐与莲花上，你看到密续中这种自相矛盾、充满悖论的教法，你知道藏巴拉财神过重可能有90或超过100公斤重，但莲花没被压扁，重与轻根本就是任意的，对密续行者来说毫无意义。这整个大堂中都是密续的东西，所以先讲这一点，再讲成就法。

在藏文里Sadhana是【成就的善巧法】，我之前提到的你必须学密续的方法来思维，为什么佛教徒是佛教徒呢？佛教徒之所以是佛教徒，照理是要寻求证悟。一般我们在解释证悟时，是我们并不完美、需要正念、精进努力地修，然后突然有一天就证悟了，但你是密续行者还这样想，那你的思维方式就是错误的。如果你认为证悟是你经历了很长时间的挣扎后才能获得的奖赏，那你就不是一个密续行者。如我所说，要跳出这个框架很困难。因为我们大多数人都喜欢认为“我很不好、我很糟糕、我需要去鞭笞惩罚自己、非常努力精进才能得到奖励”，这是我们大多数人的想法，要跳出这样的框架是非常困难的。

上次我在楼上讲到煎蛋，这次我会用更好的例子。如果你从未做过煎蛋，比如有人给了你鸡蛋蘑菇芝士等材料，你看着这些材料不知如何做，给你材料的人让你去做煎蛋，怎么做呢，你无法理解。比如说你是一个很有经验的厨师，人家给你各种材料，那么你已经看到煎蛋了。虽然材料们看起来一点儿都不像一个煎蛋，但你事先能看到，你能预见。

这次我们用更好的例子：黄金。在未净化之前，这只是像石头的矿石，充满灰脏一点儿都不闪闪发光，如果你不是一个黄金方面的专家，别人给你一公斤的金矿，你不知道拿这些石头来做什么，但若你是一个有经验的金匠或黄金商人，若有人给你一公斤的矿石，你就像拿到一公斤的黄金那样开心，虽然现在它看起来不闪闪发亮也不干净。在密续中，你我就是蘑菇大葱鸡蛋或者是那个金矿，我们充满了染污、贪嗔、不安，我们不能接受“你是佛、我是佛，我们都是佛”，但在密续中无论你接受与否，你就是佛，当我说跳出框架的思维，这就是我的意思。

其实密续在藏文叫“ju（音）”，其中包含的“续”有延续之意，基本上当黄金是矿石或被提炼后，黄金从未改变过。为了要成就这样的态度与获得这样的视角，我们就有方法与法门，这就被成为【成就法】。如大家所知，在成就法与仪轨中，你会生起为本尊，我的其中一位本尊为圣救度母，每天早上我都挣扎着尝试让自己生起为一个非常美丽的女孩，这个跟我有一个性别的问题完全无关，并不是说我对自己现有的情况不满意。

OK，我们现在再加以补充。我刚刚说的是成就法背后的原理，如我常说的，要跳出框架、舒适区是非常困难的，因为我们的习气认为“我比较低级、我不好、这些本尊非常特别”，这样的习气非常强，所以就连在密续中佛陀都做出一点儿让步而迁就我们。有些密续的成就法，你们每个星期都有度母的修法，那时你有方法来观想度母好像正在你面前，然后也有一些戒律如不吃葱蒜喝酒等，因为我们无法跳出框架，所以我们需要有这样的戒律。你试想一下，如果度母如此软弱懦弱连蒜都害怕的话，祂算什么怙主呢？如果祂连一杯酒都不能喝，可是普通人都能喝很多酒。

刚才我说的“迁就、让步”是暂时地迁就我们的习气，然后引导我们到更高层次的无上瑜伽。到了无上瑜伽的密续时，让我另外给你一个跳出框架的匪夷所思的修持。我有信心我就是圣度母，我不认得，但我是，我的本性就是圣救度母所以我可以认为我就是圣救度母，我看起来并不像圣救度母，但我看起来就像金矿一样可以认为自己就是圣救度母。如果我持有这样的信心来吃加椰土司还有新加坡很独特的鸳鸯奶茶，这是在新加坡当中一点点的跳出框架的东西，如果你告诉英女王的皇宫茶和咖啡能一起喝，他们听不进去会认为这是很没文化的行为：你怎么能把咖啡和茶掺在一起真的很恶心。但在新加坡这儿有点无二的交融的理解，所以新加坡人应该试图结合时间与空间，就像你们结合咖啡与茶一样。因为你卡在那儿认为茶一定是茶、咖啡一定是咖啡，它们不能掺在一起的话，你就被困在那儿，一点儿也不丰富了。

如果我认为自己就是圣救度母，那么我吃加椰土司、喝鸳鸯奶茶，根据密续的观点，这个功德胜过供养诸佛食物三个月。你会想怎么可能呢？甚至不是给别人吃，只是给自己吃，但在这儿新加坡人讲是可以的，这是非常有可能的，你自己作为圣救度母并供养自己，这告诉你什么呢？如果你有这样的信心，你去购物中心购物就是在供养自己，每一趟去买东西都是在修成就法。如我所说，密续是很匪夷所思的，需要慢慢来。这里有特别的一点，我知道你们喜欢听到去逛街就是度母、这就是成就法，但这里有一个重点，你需要看特朗普也是度母，你做得到吗？你所有讨厌的人都是度母的化身，你做得到吗？这就是密续的智慧。

密续特别重要，如果密续灭亡，世上再无密续的话，那么这个世界百分九十的光都暗淡了，很不幸地说，很多时候这些密续的修行人把密续做得好像萨满的仪式，这非常不幸，就像你用钻石擦自己的屁股。

2022年9月26日新加坡（下）

注：烁白手打转写部分开示，有语法上的调整，仅作为督促自己修学之用，非官方版本，请谨慎转发、转载。

我来简短地解释一下成就法或仪轨的框架，有很多不同层次的密续，有事部瑜伽的密续还有更高层次的密续。这只是简短的介绍，有一些仪轨的方法就是你观想本尊在你的面前，你与本尊沟通，但是最后本尊会融入你自身，这非常的优美，因为你并不敢认为自己是本尊，所以就让本尊在外面，但到最后本尊会融入你自身，你们无二无别。但也有比较高层次的密续仪轨，即是一开始你就是本尊，所以这是成就法很简单的框架，几乎都从皈依开始，这本身就很特别。

你不仅仅是皈依佛法僧作为你的怙主，你皈依佛法僧是为了让你去实证你内在的佛法僧，然后一个必须有的修法就是菩提心，比如你修持度母仪轨希望唤醒所有众生知道他们自己就是度母。这是很简单的解释，因为有很多不同的仪轨，有些非常繁杂、有些很短。

通常之后，我们就修空性的禅修，有时在修空性时我们也用持诵咒语的方法，有很多不同的咒语，也有很简短的咒语。然后，很有趣的，【在空性之中】这是很重要的很经典的一句话，你不要认为有一样东西叫【空性】，又从这个东西里出来什么东西，这是一个很大的课题，我们没时间讨论。

其实这是经典的佛教，特别是密续中关于创始的教法，当我们讲刚开始怎么创造怎么出生时，我们总以为是很久很久以前：一开始，上帝出现而创造这个那个。根本不是这样，我们说一开始，并不是在说很久很久之前发生的一件事，比如我面前的这个东西，有脚有木板，我的杯子和加椰土司在上面，突然间它就是桌子，如果主办单位把垫子放置其上，我把屁股放在上面，那么它就成为椅子，一切就是这样运作的。丈夫看着妻子就是妻子，孩子看着她就是妈妈，爸爸看着她就是女儿，所有东西都是如此，并没有究竟的女儿、究竟的妻子，所有一切都是从【无】中生出。

从空性中通常出现的是莲花，莲花上又有太阳月亮，为什么有日月？也许你有兴趣知道为何有日月，和月经有关系，不要以为只有女人才有，万物都有，如同潮水一般。密续有很多不可思议的细节，在莲花月亮太阳上又有六个种子字，这也是另一个让人惊讶的密续教法，为何有这样的字？为何不是一块砖头不是一个麻将牌？为何是种子字，因为字或字母是其中一个强而有力的概念的创造者，它是如此强烈，语言是最为强有力的，语言会把我们逼疯也让我们快乐，语言让我们沟通。（翻译：刚才听错，是从种子字中出现了比较粗大的本尊形象。）那什么是本尊呢，祂是不是一个天界的天神呢？但祂不是外在的真实存在的生命，这个很难解释，但基本上，密续中本尊代表的是【明空不二】。

我现在又要提一个经典的例子，就像彩虹既在哪里又不在那里，你镜子中的脸既在那里同时又不在那里，你的梦既在那里同时又不在那里，所以这是在那儿又不在那儿的无二结合。其实，你我一直以来，时时刻刻都如同彩虹一样，但我们习惯要么在那儿要么不在那儿，所以我们无法将两者结合，就像英国王宫无法理解茶与咖啡的结合。你可以观想自己是度母，我想在座的伟大的出家众时不时会观想自己是女人，你们当中的女性弟子有时修行时也会观想自己为男性观音，因为密续中男人女人、时间空间……都如同彩虹一般。所以有时，像你身后的那个人有四个手臂，你需要去找一个特别的T恤，因为通常T恤只有两个衣袖，还有千手的人呢，这一切不可思议的幻化的化现，我们应该用这样的方法来理解本尊。要持咒、赞颂等等，我现在会逐渐总结。

为什么要每天修仪轨呢？如果你是一个萨迦派的修行人受过很高的灌顶，每天要修四座法，为何要一而再再而三地做呢？因为你有老人痴呆症，因为你有痴呆症总是忘记自己本具的本尊。比如你在柔佛被椰子击中了头不懂怎么回来，看着自己的身份证不知道自己是谁，你不知道回家的路，你的朋友报警后找到你发现你在柔佛那儿走来走去，你的朋友过去发现你已经失忆了，而你的朋友用尽各种方法来提醒你是谁，他记得你喜欢吃加椰土司就给你闻吐司，你想“哦，我是认得这个香味”，然后你每天都闻这个味道、每天都重复。但其实所谓的重复并非只是读法本而已，其实是要提醒自己本身就是本尊，所以你才要修仪轨。有一天你的老人痴呆症消失了，你再也不会忘记你就是本尊，也不会再回到柔佛。

所以仪轨或成就法背后的意义就是如此，我们这次就只能讲到这里。对新人来说，你要知道的就这么多，基本上一公斤的水就是一公斤的湿，一公斤的金矿就是一公斤的黄金，一公斤的情绪就是一公斤的智慧——密续行者就如是所想。我们不能失去密续，它太珍贵了。你们当中的一些修密续的人，对于你们一些人来说有时可能会感到灰心：修了这么久为什么还没进步？你不应该这么想，从一个角度来说如果你担忧你修得不够，那是好的，但是即便你只持诵一个种子字，它都已经真正地在你庐山一样高的老人痴呆症上戳了一个洞。

可能你认为密续只适合某些少数的人，但密续与我们的生活息息相关，比如你是父母教你的孩子关于“水”，当然你要教导水多么珍贵、世上的水越来越少，但你也可以教导在大乘的观点看，对人类来说是水、对鱼是不同的东西，可以从不同的角度来看。如果你是修密续的父母可以教导孩子水是非常神圣的、你真的要尊敬它，并不是说水有某种水神，而是因为水本身就是本尊，水的本尊有个名字：mamaki。诸如此类的这些，就是密续对待生命的态度，我们要生活就要有态度与视角。

问：我们在生活中要工作，遇到的任何人与人之间的问题，我们如何从一般佛教徒的角度与仪轨的角度去修觉知与醒觉？

答：所有仪轨的每一个部分，没有任何一个部分不包含着觉知与醒觉，如果说一般佛教的修法，这个觉知仅仅觉知当下，仪轨的方法是觉知所有一切都是本尊。

问：在什么时候我们要修无二？

答：无二的修法包含在所有的修法中，不仅仅是密续，而是所有佛教修法中的主要材料，如果你要泡茶就一定要有茶叶，牛奶可有可无。

问：在佛教中，既然没有永恒的灵魂，那么修净土法门是谁去净土呢？

答：当你讲到没有灵魂时，那时也没有西方净土，当你说到这个没有灵魂、没有众生、没有这一切时，般若波多密多经典说到过：就连涅槃都是虚幻的，如果有任何比涅槃更了不起的东西，那它也是虚幻的。

问：修上师瑜伽时，念头此时彼伏不停地出现，怎么能更好地安住？

答：这是一个非常实际的问题，需要谨慎答复。这有各种情况，有时你需要把念头拉回来，有时只需要【观】而已。我可以给你一个答复是蒋贡康楚的教法：当你升起贪念的那一刻，第一个方法就是“贪念对我不好，会让我惹祸”，这是声闻乘的法门；大乘的修法则是：愿所有人的贪念都来我这里，让我来承受这一切；密续的修法仅仅就是：观看，不要评判。

问：有些人不敢修密续，如果不能持续修而断掉，可能会掉入金刚地狱？

答：这听起来像被基督教化的密续。密续非常广，在密续中说：你在密续上师处取得了密续的教法，即使你破坏了所有的规矩，因为密续如此殊胜，所以你迟早会被唤醒。

有一句话这么说：如果你与密续有一个非常好的联结，那么你今生肯定会证悟；如果你与密续有一个不好的联结，那么你的轮回肯定会终止。密续就是如此特别，这要看你的行程，你要快一点证悟吗，那么你就要精进；如果你选第二个选项：迟早一天我的轮回会终止，有时修有时不修且做各种不好的行为。

很真诚地说，我的胡言乱语并无任何功德，若有任何功德，愿我们回向萨迦崔津法王长寿。这个世间有太多太多邪见，邪见是很难摧毁的，因为很多持有邪见者非常聪明，他们的邪见后面有十万种逻辑，唯一能够推翻邪见的方法就是这些伟大成就者的存在。

我相信有很多伟大的成就者在，那对我这样有局限的人而言没有几位大成就者，所以法王的长寿非常重要。华人有一句话说“愿你生活在一个有趣的时代”，愿你能生活在和谐理智的状态中，也愿你最后能超越其上。