大乘，这个词使用时，会有沙文主义心态。这种心态普遍地大乘地区，如西藏，在中国，日本等，他们会使用小乘形容基础乘。但他们已意识到小乘即是声闻乘，他们的人数比大乘多。大乘与小乘，我不喜欢用这种层次语言。但我们忍耐一下，得用这个大乘词语。谈见地，见地是最根本，对学习佛法者需牢记在心。禅修，修持行为都是次要。缺乏见地，只有禅修与行为，那就是宗教，它会变得非常僵化。见地是最重要。大量佛教论点就是指出安立与建构见地，这是最难，最不令人兴奋的。在”见、修、行”三者中，”修”让人兴奋，禅修让妳有些事情做，坐直，观想呼吸。行为是关于生活方式的不同面向。佛教徒很勤勉剃发，有些是续发，有些以舍世者样貌显现，这是他们的行持；有些佛教徒是在家人，受用丰足，这点非常重要。佛教徒不只是出家人，还有在家人。佛陀有许多弟子，出家弟子如须菩提、阿难、舍利弗等，但也有些弟子是富有丰足如文殊师利或观世音，带著耳环与项鍊。一般人以为佛教的修持仅是限于僧众的修持，舍离世俗，安详托钵。这只是其中之一的选择，一种安全的选择，妳看到许多僧侣与僧尼。但也有与之相反，例如瑜伽士或瑜伽女，此种群体的修持也可升级其行持。今时今日，这种修持困难，作为僧众可能比较安全。如果妳是密续迦梨修持者，真正的迦梨行持，我不认为妳有勇气去做。每当妳见到一个人，妳会打招呼说”你好”；但迦梨修持者，妳必须以辱骂方式说”你这个浑蛋”，妳需要很大的勇气，妳会失去朋友和家人，被社会放逐，这就是妳所追求的。在印度喜玛拉雅山区，仍有几个这样的人，他们可能不会像我刚形容以语言辱骂别人，但是很难相处。我有许多亲教师，其中两位像那样，其中一位很特别，当我非常小时，他被任命为我的亲教师，他是一位高阶喇嘛。我们必须确保他不会坐在高法座上，而是坐在角落，不然就会惹出很多麻烦。我记得非常清楚，这是我人生中重要的篇章，有天早上，他消失了，没人找到他。我们到处寻找他，不丹不像纽约有这么多地方可找，找了好几天，他的一位朋友到访，知道我们在找这位金刚师，他说：别费心，因为这正是他一直想做的事，他的上师是确吉罗卓，他向上师发誓，他有一天要消失。