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松吉泽仁仁波切开示录（五）
——为众僧伽尼姑的开示
觉海堪布 敬译
本性如来藏，
无误实行者；
法王根本师，
法日尊祈请。
这里我要讲的是，巴珠仁波切、吉美林巴和蒋扬洛珠他耶等大德们的教诲精要——
近善远恶 ：
学佛先要依止善知识。巴珠仁波切说：“若接触贪爱之友，就会容易沉迷于贪爱女人和贪爱饮酒的坏行为中；若接触吝啬之友，就会令自己也生起吝啬心；若接触傲慢之友，就会学起贡高傲慢行；若接触没有出离心之友，就会贪著这一生；若接触追求俗务之友，就会忘记来世的去处。”
“若接触大贪俗务之友，就会一生迷惑；若接触对俗务无贪之友，就会减少很多杂事；若接触懒惰绮语之友，就会自然增长罪过；若接触不散漫精进之友，就会累积善业无尽地进行。若接触有分别无净信心之友，就会退失净信心；若接触无分别具净信心之友，就会生起无分别具净信心；若接触谋利贪财之友，就会喜欢积财、守财并更想求财；若接触知足无贪之友，就不会有积财和守财的烦恼；若接触没有贪爱等烦恼之友，修行的心就会稳固”等等。这就是说：若接触坏的朋友，就容易变坏，因此请把这些话记在心里吧。
蒋扬洛珠他耶说：“莫找行恶友，他会把你带进恶道中，因愚昧又加傲慢，而做出很多恶魔行。”
遍知者无畏洲说：“行善的朋友比黄金还少，恶友们总会把你行善积德的善根耗尽，祈求加持不要遇到恶友。”
末法时代的俗人，思想和行为很复杂，不管怎样做都不会令他们满意。因而顺和谁都会违背佛法。现在就下决心去山上修持吧！
遍知者上师说：“结交有智慧的朋友，就会增长你的智慧；结交具慈悲心的朋友，就会减少贪心；结交发布施心的朋友，就会生起发布施的心；结交温和的朋友，就会使自己也变成随和的人；结交具出离心的朋友，就会生起出离心；结交具厌离轮回的朋友，就会渴求解脱；结交为来世得善果而行善的朋友，就会想到常行善业；结交具净信心的朋友，就会生起净信心；结交具聪明才智的朋友，就会用自己的聪明才智来达到目的，善知识的行为也是这些，因此我们要依止善知识。”这就是说：要常与具有这些善行的善士结伴，请记在心里吧！
反省自过 ：
《无垢忏悔续》中指出：“贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒等是造违背戒律的根本恶业之因。从内心里诽谤“佛法明灯”——金刚上师，对共同受戒的金刚兄弟心怀恶念这就破了三昧耶戒。”
恰门仁波切说：“为了自尊或嫉妒别人而诽谤诸佛菩萨，比杀尽三界众生的罪还大，从嫉妒中生起的恶念必须消除。”
久美喇嘛仁波切说：“金刚兄弟间要怀有高尚的感情，互相多加赞美，若做不到，也别在背后说坏话，否则会破戒的，危险啊！”
米拉日巴尊者说：“最大的魔是傲慢，最大的敌人是诽谤。因嫉妒心而诽谤佛法和上师，是修行者的魔障，因此要舍去。”
“若跟随对佛法一知半解、心怀执著而妄想分别、自以为是而高谈阔论的人，就会导致自己放弃和诽谤佛法，并令自他堕入恶道之中，真可怕呀！” “孤陋寡闻却贡高傲慢的人，胡说自己见到佛菩萨，看到魔鬼，用分别心赞美自己责骂他人，这种人就象是毁灭佛法的铁锤。”
另外还要说的是：对他人的善业功德要有随喜心，若做不到，也不要生嫉妒心，嫉妒是诸罪过中最重的恶行。
萨迦班智达说：“自己的过错如山大也看不见，他人的过错小如微尘也看得清清楚楚。” “对自己的所有过错总想用手掌来遮盖，对他人的一切过错却总想用手指来点出。”
热巴当侧多杰说：“说别人的过错时，比三世佛还要聪明，对自心的烦恼总集体，却很少有人去观察和分析。”《宝积经》讲到：“对自己的过错要隐瞒，对他人的过错要张扬，这就象带毒的火焰一般，聪明又有知识的人应舍弃它。”
夏刚巴尊者说：“说上师是信仰的唯一依怙，却去观察上师的过错，产生邪见；说金刚兄弟是守持三昧耶戒的根本，却去责骂和背后说是道非；说具有无分别净信心，却对宗派的分别甚大；说自己是调伏自心的人，却整天心乱如麻。”
遍知无垢光尊者说：“惭愧啊，把世间法和佛法混为一谈；惭愧啊，贪嗔来争夺利益；惭愧啊，责骂佛法和众生；惭愧啊，少有如法修持并不需忏悔的人。”
米拉日巴尊者说：“如果赞美自己贬低他人的话，会像掉进险处般可怕。”
蒋扬洛珠他耶说：“若自心不清净，连对佛陀也会看见‘过失’；连对父母也要生气，所见所闻都会变成仇敌一样。执著贪嗔就会不断生气，怨恨，那一辈子只能看到这也不好，那也不顺，接触任何人都不合，居住于任何地方都不会安宁。”
第二佛巴吾上师说：“要多观察自己的过失，若观不了自己的过失，请别看他人的过失，这样就有退失净心的危险。”
持明者龙萨宁波说：“同属上师本尊的金刚兄弟，互相间应该很亲近，不应该有矛盾、冲突，互相间应该有信心。若看见金刚兄弟的过错，那绝对是自己的过错。愿尽早发现自己的过失，愿尽早进入外相清净之境。”
恰门仁波切说：“身行应该没有装装模作样而温和；语言没有妄语而真实；意没有欺骗而正直，应这样与如法的金刚兄弟和善知识相处。”这里说的是：严守因果很重要，请大家要紧记于心中。
遍知上师说：“不作看他人过失的窗户，而作看自己过错的明镜，要常提醒自己，请您常放在心中吧。”
这些教诲都应该记在心里，这是由于关心你们才用大德们的话来教你们。故此，不但要自己聆听并牢记，还要多对别人宣说。
恰麦仁波切说：“从前贤劫时期，看到诸罗汉飞翔于空中，而今看到穿袈裟僧人的功德比那时看到罗汉们飞翔的功德还大，从前有过神通广大的成就者，而现在会观照自心的功德比从前看到有大神通的成就者的功德还大，要常思维这些而修净信心。”
夏刚巴尊者说：“不管住于何处，都是轻轻松松；不管接触何人，都是欢欢喜喜，这就是解脱的征相。”“外器世间是宫殿，内器有情是本尊，轮回诸苦是法性，奇妙哉！”
戒除贪执：
大遍知者说：“求福报和名利者，不是好上师；对财富执著者，不是好的修行者。” “以世间法为主者，不是好的出家人；有我执分别心者，不是好的瑜伽行者。” “请不要做头戴帽子，帽子上插金顶，肉身驮在马背上，夏天游在牧区，冬天游在农区的徒具上师外相之人。”
现在背着前世名字的喇嘛、活佛，大部分都喜欢发展自己的财物和权势，学贵族人的样子。以前大德们所作的功德是：谦虚谨慎。
大遍知者说：“出家的僧人不布施、不持戒、不忍辱、不精进、不禅定和没有智慧，不求闻法而求热闹；不如正法而如非法；不持戒侓而持美女；不信三宝而信贼人；不求上进而求后退，哎呀，现代的人真奇怪！”
遍知者上师说：“该聚集僧人的宝殿内，却来了一群美发华衣的贵族，口里讲的是战争、女人和生意，宣闹、嬉笑、比试及争斗等乱哄哄的，别说修诵生起、圆满次第的仪轨，就连念诵一句准确的六字真言的人也没有，还要夺取活人和死人们的财物供养。白天穿着袈裟受供养，黑夜喝酒找女人，干很多坏事却不知羞耻，口里还说：‘我们的法得宏扬。’是不知羞耻的人头牛身众，看到这般情景还不悲伤吗？！”做坏事的人互为庇护，破了戒的僧人们很高傲。
莲华生大师说：“穿的衣服是狗皮，戴的帽子是黑牛毛帽，手持各种凶器，讲的是断见空性，酒楼里面聚集僧人，这是消灭佛法的预兆，外表象僧人的人，遍满于城市，如实行持佛法者少如白昼的星星。”
桑结林巴在伏藏经典中授记说：“西藏的幸福快要耗尽，是祸苦来临的时候了。穿袈裟的人们喜欢穿蒙古服，那时候，善与恶很混乱。”
《功德藏》里讲：“首先象野牛一样，进不了佛法的门，其次是不求闻思而求现世，最后站在恶行者一边，就象大森林里的野人那么坏。”
遍知者上师说：“生时象牦牛王一样很威风，拥有人的身体牦牛的心，死魔到来的时侯，会流着眼泪很害怕。”
西藏人常说一句俗话：“没有福报的小僧人射箭很准确，没有福报的小尼姑很漂亮。”有的格西穿着俗家衣裳，到市场做生意，把身语意的三依当商品卖掉，不知依止上师修正法而自己捏造门派，装扮成印度和西藏的佛法而行邪道。身为上师不在道场而在商场，放弃居住圣地而住于城市，商人做生意一样为了财富卖佛法。
颂曰：“出现僧俗一体的人相，是毁灭世界的预兆。”俗话说：“出家人能歌善舞者会还俗，女人在马背上炫耀美貌者会摔倒。”
《太阳藏》经典中讲：“不是为了僧众就不要做买卖，内外的一切事都没有准则，没有意义的话不多说，它会导致很多误会。”
因嫉妒而招引丑闻，请放弃祸根的伴侣——（男人或女人）。虽然是为他（她）好，但总会变成坏事或成为仇敌，并互为争夺和殴打。因为吝啬而变成法布施的违缘，请放弃吧——祸根的伴侣！
为了伴侣而杀死父母，连具恩的亲人也远离，因作各种恶行而把今生和来世都毁灭掉了，请放弃吧——祸根的伴侣！
起初如意象神仙（天女），中间争吵还是‘人’，最后就是吃人的恶魔，请放弃吧——祸根的伴侣！男女修持佛法者应该知道这些危害性而放弃伴侣。
戒禁烟酒：
《正法念处经》里面说：“酒是最大的毒品，不要与饮酒的人作伴。喝了酒就会破坏行善的法根，喝醉酒的人活着也象死人一般，你要想做一个活人，那就永远不要喝酒吧！酒如‘草乌’毒品般，对解脱之道的违缘最大，修持佛法的人应该戒掉它。”
邬金卡良林巴说：“浊世末法时代业障重的众生，不吉祥的预兆是把牛角放在腰带里。汉藏的灰放在鼻子里。没有痛苦而流眼泪，这样的不吉祥之声愿远离。”
另外，汉地的一种毒草叫“塔马卡”，不管谁尝它都要堕恶道，就连普贤菩萨尝到了也要堕恶道。莲花生大师说：“莲师我不会欺骗众生，如果你是我的后学者，就请不要吸毒和吸烟，这个毒草应该迅速拔除，愿那时有三依怙主来度化众生。”
厌离末世：
巴珠仁波切说：“喇嘛和扎巴等僧众，执法者和政府高官们，身语意都深受魔鬼干扰，创造着争论与战争，因此就出现了疾病，战乱和饥荒等世界不和平的现象。”
《嘛呢全集》中说：“修持佛法的人，内部之间要争吵；部落与部落之间要打斗；修密法的人也要密咒。”
日巴·土吉千布说：“未来末法时代的后期，坏人和魔鬼同伙很兴旺，人们的贪嗔五毒烦恼象火一样炽盛，很多寺庙都喜欢战争。作恶业的时候，不惜生命和身体。修持佛法的时候，却对泥土和水都很吝啬，还乞求具恩德上师赐加持，真是一个颠倒黑白的时代。”
慎勿放逸：
持明者龙萨宁波说：“众生快乐的基础是以宏扬佛法为根本。十方僧众愿增长，佛陀赞颂过的能度化众生僧众们，请互相的心意融为一体。”
大遍知者说：“我双手合十来求你，做一个三门念知不放逸的人，守持一个有意义、不放逸的暇满人身吧！”
讲解和辩论需要能说会道；修持生起次第和圆满次第需要有毅力；积累福慧二种资粮需要行为大方，这样的行者能够追求佛陀的果位。做一个勇敢的“伟人”还不如好好睡觉。
从人群里面走出来到狗群中去，这样会到达人所恭敬的圣众中。这样会很奇妙地得到这一生和来世的幸福。宏扬佛法利益众生的妙药，会成为三界有情的唯一依怙主。奇妙哉！应该如此行持。
这些都是以清净的利他心而写的，如果有错误，我要忏悔。
愿远离无明的贪爱之心，穿着金黄色的袈裟，散发出持戒的妙香，在寂静的山上具备十二杜多（注：即十二种头陀行）功德藏而修持正法，愿在寂静中修持到生命的最后一刻，修持到究竟！
十六胜身周土兔年为贡觉来的僧人和尼姑众而写。善哉！
遇魔的老喇嘛，无利的松吉泽仁于辽西显密讲修法院
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- 作者:愿觉
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