莲师七支祈请文灌顶开示

本文为秋竹仁波切 2013 年 6 月 1 日于台北传授「莲师七支祈请文」灌顶时的开示，原刊分三篇，此处合并为一篇转载，文字悉依原文。

开示之一　法脉缘由 教起因缘

老实念莲师七支祈请文　信心具足自然就会相应

一年一度的大法会又到了，大家都很有福气，在长寿佛的庇佑下，今天又能参加一次法会。我每年重复讲的都是这些，没有什么口诀、没有什么技术、也没什么妙招、也没有秘密， 就是这样 : 老实念佛，老实念七支祈请文。念久了，自然就产生功力。这个需要时间的累积，急也急不得的。今天灌的顶是「莲师七支祈请文」。

「莲师七支祈请文」是所有金刚空行母向莲师祈请的一篇祈请文。我们依照这个祈请文来向莲师祈请，莲师就会现前。

历史中记载：当初印度外道硬要闯进去那烂陀寺，寺中五百多个班智达都没办法抵挡。有一天，大家都同时梦见寂静空行母现身说：「你们五百多个班智达怎么能够抵挡得住外道？我的大哥是莲花生大士──金刚颅鬘尊，现在在尸陀林修行。如果去找他的话，他可以降伏这些外道的障碍。」这些论师说：「我们没有能力去尸陀林，那怎么迎请呢？」空行母说：「没有关系，你们念莲师七支祈请文，莲师就会现身。」五百多个班智达就按照这样祈请，莲师显灵了， 也降伏了所有的外道。

一般而言，七支祈请文的灌顶仪轨比较少有。今天传的是阿傍德谦大师的岩藏法 ( 阿傍大师是近代师公级的大师，大陆好像有他的资料，其中不只有仪轨，连一百零八种的息增怀诛法都有 )。今天的灌顶仪轨就是他取出的岩藏法。这个灌顶仪轨后来由我师父 敦珠法王重新整理过。我亲自从他那里接受这个法，今天传给你们。七支祈请文的灌顶比较少传，在台湾应该是第一次，因为很多人都不知道这个仪轨。这个灌顶仪轨在敦珠法王的著作函中有收藏。

( 接下来是灌顶 )

莲花生大士身口意的灌顶圆满了。从今以后，大家都要以莲师为本尊，以莲师七支祈请文为佛号，不断地念诵。我们初学者大都不懂修行中的五道与十地，但没有关系，只要对莲师与自己的上师具足无二无别的信心，多念一点、多念一点，念得久， 慢慢地有一天就会相应。

开示之二　跟本尊相应不会变得怪怪的

去赌博喝酒不如接受灌顶　灌顶能强迫种下成佛种子

一般来讲，灌顶分好几种：加持灌顶、结缘灌顶、升座灌顶、登基灌顶，很多种。今天是结缘灌顶、加持灌顶。虽然效果不是最好，但是比做坏事好。与其出去赌博喝酒，不如接受灌顶比较好。接受灌顶，能在你们的内心里面，强迫种下成佛的种子。虽然不知道这个种子会不会发芽，但就是先种下，而且种多一点。总是乱枪打鸟，打中一个就算赚到，所以多多接受灌顶，也没什么不好。多多灌顶，能发芽就算你赚到。

接下来酬谢灌顶。得了殊胜的灌顶，要谢谢师父嘛。供个曼达酬谢。

有信心念一尊就可以　不需要念其他的本尊

在这里接受灌顶的弟子应该都属藏传佛教，大部分也算是宁玛派的弟子。宁玛派最重要的三根本是上师、本尊、空行护法，而具足这一切的就是莲花生大士。所以大家要多多念莲师心咒、念莲师七支祈请文，只要有信心，念一尊就可以，不需要念其他的本尊。

到处结缘没有一个下手处　一师一法一本尊相应为止

为什么我们会认为念这个也好、念那个也好？就是信心不足嘛！没办法单信任一个师父、一个本尊、一个法，也没办法单信任一个传承。所以到现在，大家都盲修瞎练，像墙头草， 哪里人多就往哪里跑，哪里热闹就挤进去。讲好听是广结善缘，但缘结多了，最后都是怪怪的，没有可以下手的地方。每个法都很殊胜，只是当弟子的一点都不殊胜，那也是蛮可悲的。所以这辈子相信一个师父，相信一个法，相信一个传承，相信一个法脉， 相信一个本尊，相信一个心咒，到死为止。

每个人最后的结局都是死，没有听说过永远活着的。人生不过百来岁， 大家都在等死，那死之前，就要念一个本尊心咒，直到相应为止。能够念二十年、三十年，念久了，不相应都不行。如果这个念一点、那个念一点， 所有本尊都念完了，但一个都没相应， 那不是很悲惨吗？所以我们不管有相应、没相应，有感觉、没感觉，都要继续念。花三十年、五十年，应该都有个感觉，有感觉就容易相应了。

师父佛法及传承都是殊胜　到处寻找不专修还是无用

法法都是殊胜，但是缺乏的是修行；师父也是殊胜，缺乏的是听话； 传承也是殊胜，但是缺乏信任。大家别这样，要持续地念，把念诵莲师七支祈请文当呼吸一样，念到最后保证相应。如果不念，到处找哪个师父、找哪个传承都没有用，还是得靠自己。师父帮你念也没有用，十方诸佛替你念也没什么用，有用早就有用了，听说到现在为止，没用就是没用，所以大家要有信心，要持续地念。

本尊相应不会变得怪怪的　应具足智慧跟慈悲的心情

跟本尊相应不会变得怪怪的。跟莲师相应是开展智慧，慢慢地什么事都看得很清楚，对任何一个众生都自然生起慈悲，这才是正确的相应。如果过程中，自己觉得怪怪的，别人也觉得怪怪的，这就是走火入魔。跟佛菩萨有没有相应，自己最清楚。越相应，越笨，没这回事！越相应，心肠越坏，也没这回事！佛教所有的本尊都有一种象征性，具足智慧跟慈悲的心情，有这种的心情叫做相应。

相应不是指皮肤会变白、会红润、变年轻，这种不叫与本尊相应。现在学密的弟子，对相应的认知变得非常奇怪，这些都完全错误，百分之百不对！智慧的象征就是聪明，慈悲的象征就是心肠好。如果心肠比以前坏， 头脑比以前笨，那怎么可能跟本尊相应，应该是跟魔鬼相应吧！所以密宗弟子对跟本尊相应的认知常常是不对的。

修行是否走火自己最清楚　自己骗自己就永远都无救

自己有没有走火入魔？答案很简单。就看自己的慈悲心有没有增长？ 智能有没有增长？上对三宝的信心跟恭敬心有没有增长？下对利益众生的慈悲心有没有越来越多？无畏洲大师讲：「修行有没有走火入魔，不要问大师，不要问卜卦，不要算命，也不要看风水，自己吃几碗饭自己最清楚了。自己变坏或变好，自己最清楚， 问师父、问别人，他们怎么知道。什么都可以看得出来，心是看不出来的， 自己的心，自己最清楚。所以修得好不好，都是看你自己有没有观察。」

现在很多人都是先骗自己，再把这个骗局拿来骗别人，最后相信自己的骗局是真的。众生的俱生无明本来就是一个骗局。分别无明就是骗别人的骗局，最后相信自己的骗局是真的， 那就没救了。我们永远都出不了轮回， 永远都通不了的那一点，就是这点而已，其他没什么。

修行不是越修障碍越多　是认真一点惰性就来了

多念七支祈请文，虔诚地去念。有人说：「越念障碍越多。」其实也不是障碍越多，只是认真一点，你的惰性就浮现出来。

有人把它说成障碍，其实这个也不算是什么障碍，只是平常一点都不认真，不知道自己的惰性；开始准备认真时，懒惰就出现了。所以这不是障不障碍的问题，而是自己的本性就是懒惰，却把它怪罪成障碍。

努力认真煎熬才能成佛　认真不当真中取得平衡

要努力一点、认真一点、煎熬一点，才能成佛。哪有轻轻松松、睡饱、吃饱，没事就变成佛的，没这回事！ 修行就是要修得认真一点，努力一点， 煎熬一点。我常常讲修行就是：「要认真不要当真，在这二个之间取得平衡，其他没什么事。」修行是越简单越好，释迦牟尼佛越修越简单，几乎什么都没有了，有时连开口都不开口， 到了中午，出外托钵吃个饭，这就是修行。

复杂叫众生简单叫佛菩萨　修行生活思想简单不复杂

修行应该是越简单越好，不像台湾越修越复杂，越修佛堂摆的佛像、供品越多，这个应该是复杂了。也许种福田很好，但是心态还不是那个老样子吗？什么都相信，什么都没有自信，结果乱搞一通！所以修行佛法应该是越修越简单，生活也越过越简单， 思想也是越来越简单。越简单就是佛， 越复杂叫众生。这不是很清楚了吗？ 但是台湾人没办法，学佛一定要学到最复杂的那个，认为这样才是修得好， 其实这是错误的。复杂叫众生，简单叫佛菩萨，这个基本道理，懂了吗？

开示之三　修行佛法要从基础开始

接受灌顶后不要骂师父　骂师父就不要接受灌顶

灌顶完了，最后要守三眛耶戒， 这是很吓人的。简单讲就是灌完顶不能违背师父，要听师父的。现在都是白天接受灌顶，还没回到家就开始骂师父。这样的话，很不好，听说会下地狱的。下地狱就是等于被落井下石︰你现在、明天、后天不会下地狱， 但有一天你得病了、接近死亡，大家都离开，你一个人的时候，阎罗王就把你抓走，直接下金刚地狱，所以大家要谨慎一点。

如果今天灌顶，晚上回家马上骂师父，那就不要来灌顶。想要拿好处， 又怕自己受伤害，这样不太好！这样没什么用。这种人是不会成佛的，没有 guts ( 志气 )，不会成佛的，也做不了什么事。又怎么当菩萨？担当不起！所以别这样！三昧耶戒就是指这个。

灌顶守戒律不要沦为口号　有始灌顶有终守戒才圆满

现在灌顶也是一种口号，守三昧耶戒也是一种口号，都没有人在守了。现在信息发达，灌完顶，隔了半个小时，网络上就开始骂，开始批评灌顶灌得怎么样又怎么样。玩这种游戏不好！要信就信，不信就不要信。没有人拿枪、拿刀子去押人，强迫你来接受灌顶，都是自己甘愿的。接受灌顶要有始有终，有始︰灌顶，有终︰守三眛耶戒，这样就圆满了。如果都没有，那就别再玩了！干嘛浪费时间？ 天气那么热，在家里看电视、吹冷气也很舒服。总之，大家都要谨慎一点。我都一直这么说，我也相信你们都没在听。人在做，天在看，我们的历代祖师爷都在笑。

三昧耶戒包含显密一切戒律　不守戒不会有定更不会生慧

现在密宗弟子都认为三昧耶戒是一个特别又奇怪的戒，好像有什么东西躲在里面，而且这个戒只有藏传佛教才有，汉传佛教没有，这是错误的。什么是三昧耶戒呢？就是别解脱戒加上菩萨戒再加上密乘金刚戒。大家知道别解脱戒有三皈五戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒、比丘戒、比丘尼戒。有时候讲别解脱戒七个，有时候加八关斋戒就是八个。菩萨戒的戒条，以藏传来讲，有龙树菩萨传的戒条跟无着菩萨传的戒条二种，但精神都是一样的。密宗三昧耶戒就是三摩定戒，是具足这三种戒的一个戒。

那么说修密宗的人不需要三皈五戒，没这回事！三皈五戒上面还有更多的戒条，叫做三昧耶戒。这些全部都要守。不守，没有戒；没有戒，不会有定；没有定，不会有智慧。佛说最先需要守戒，才会出现定；禅定久了，就会开展智慧，这三个有个顺序。所以修持密宗照样要守戒。

守戒是弟子对师父的承诺　密宗要成佛需要显密圆满

这些戒是当初你答应师父的，也是师父对徒弟的要求，弟子对师父承诺所守的戒。但众生不同，因此有八万四千法门，并不是每个人都守同样的戒条，而是各有特别的戒。所以戒就是当初的一个承诺，守这个承诺， 叫做守三昧耶戒。尤其有些没显宗基础的弟子，希望你们多读读三皈五戒。因为密宗本来就是水平比较高的教育，所以这部分就比较不提。为什么呢？在显教会教导。藏传佛教要成佛， 一样需要显密圆满。

完整的佛教一定有显有密　有显教基础学密法更圆满

现在好像都认为汉传佛教才有显宗，藏传佛教才有密宗。没这回事！ 这是个错误的观念。只要是完整的佛教，都一定有显有密，所以藏传佛教也有显宗。现在藏传佛教的灌顶变成有点应酬似的，变成师父来了，应该要灌顶，徒弟来了，要接受灌顶，从来不讲基础教育。这样不好，这样搞了二、三十年，结果大家都变成不象话，尤其学密越久越不象话，这就是没有显教基础的结果。

显教基础，不是指汉传佛教里面的显宗。指的是三皈五戒、讲因果、讲解脱功德，像四加行前面那一段共同外前行，那个叫做显；至于不共同内前行那部分叫密，这些都要学习。

现在密宗的数据少于显宗，汉传佛教中显教的数据更清楚，多读一读，多学一学。有了这些基础概念以后，来学密法更圆满、更完美。

修行无法一步就登天　要从基础开始好好修

修行没有空降部队这回事，除非你是上根器。上根器就是我灌顶，你当下跟我相应。相应就是跟师父一样， 但这不可能嘛！你们灌顶一百次，还不是老样子、死样子吗？所以不是上根器嘛。我相信这里没有上根器的弟子，都是下根器，没有办法一步登天。所以不要幻想自以为是上根器，这是不可能的事，也是个现实的问题。不然，你们有改变吗？有变聪明吗？没有。灌多少遍了，你们还不都是这个样子，所以希望你们从基础开始好好地修。

师 秋疯说

徒乌金太恭录

(2013/06/01 台北莲师七支祈请文灌顶开示 )