大悲事业恒趋入，广大汉地诸所化， 胜圣本尊妙吉祥，除意愚暗尊前礼。 值遇苦乐凶吉事，除无等师如意宝， 我无其余指望处，怙主加持撰写此。 缘于妙法具信心，尤乐顶乘密宗道， 于我欢喜恭敬众，奉上取舍善道语。 我等于此人世间，不能久留如前人， 终需前往后世处，不思此义诚愚痴。 纵然无法免死亡，依昔先圣之事迹， 若知生死皆如梦，则具脱苦之方便。 显密法理大海藏，汇为缘起性空法， 若证双运如幻义，轮回之处无毫苦。 明观本尊亦需此，圆次光明亦需此， 大圆见修亦需此，缺此无望得解脱。 口述空性虽容易，心现空义实非多， 心造空性虽易修，彻断增益者非多。 实修甚深此道时，初修加行五十万， 中间须具双方便，传承加持教理析。 汝等汉人极聪慧，文殊大悲所化故， 当思正理诸法门，能悟现空虚幻性。 初始如理证悟难，愈思疑惑愈增多， 疑惑愈多则表明，观察臻至最深入。 非思佛说即如是，非思师说定真实， 依于自己深思索，内断增益即通达。 若未遣除诸疑惑，初自以为具定解， 如是造作觉受心，视为开悟极荒谬。 前行皈依与发心，正行观修空性义， 后行深愿印摄持，即是无误正道要。 了悟实相无需说，仅生合理之怀疑， 能坏三有之根本，故勿轻视常观想。 外境观空是中观，内心观空印圆满， 若未知空实相见，则无大圆满见法。 古代圣者传承教，依如真佛之上师， 意传加持入心中，顿悟心性者众多。 当今佛法渐衰微，具证成就持明师， 具缘敬信弟子俱，如昔事迹实罕见， 然于如理而传授，灌顶引导根本师， 以视真佛之敬信，智心融一中入定。 此时莫多妄念观，犹如大海无波浪， 以此方便师加持，有缘证悟实相义。 如是深细理证析，或修上师之瑜伽， 乃见心性二方便，不相脱离轮番修。 众生之中有老幼，意乐差别有种种， 纵未如是应机教，亦非无机修妙法。 此大乘法之精华，称为慈心与悲心， 于诸不同高下众，永怀利心善之最。 身处低位欲苦大，身居高位忧恼多， 皆为生老病死迫，轮回之处无不苦。 欲一有情离痛苦，一次生起悲意乐， 能净重如须弥罪，福德等同大海量。 此世间界皆无有，胜爱自命之一法， 于惨遭杀鱼类等，恒常放生今来乐。 苦乐善恶交替行，轮回法尔无可改， 常常祈祷三宝尊，敬信不懈定庇护。 从此生生世世中，需有专注一本尊， 观师本尊无有别，持诵心咒多为妙。 一旦临于命终时，由此世间大搬迁， 日常明观弥陀尊，向往西方极乐国。 死时并非如现今，众多修法难实行， 心中不忘此教言，阻断恶趣胜方便。 如是所说之忠言，汇集显密法心要， 以诚挚信如理修，即成殊胜利益教。 所谓法深或不深，唯依是否相应心， 教言本体无差别，了知此义当修行。 愿以所说之善根，读诵思维受持众， 依无等师之加持，明现解脱正道相。