注：本视频字幕与文字版根据宗萨钦哲的英文开示而直译，与现场的中文同传有些许差别，烁白发心自利利他修学之用，很适合需要细致学习的同修们；

非官方版本，设为原创以免商用与随意转载，敬请理解；

逐句翻译编辑字幕，尽量细心打磨，请勿催更，有时间烁白就尽力做完这一系列。

我知道我必须讲“金刚”。但在此之前，我谈到了智慧和方便两要素。这真的是我一直注意到的事情。

因为对于传统的佛教徒来说，他们有点想当然，并被他们的文化和文化仪式所劫持。那些开始进入佛法之道的人，可能会对智慧方面如空性、缘起这类印象深刻，因为仪式是难以理解的陌生东西。这种仪式是如此陌生古怪，那就有很大的差距了。

总之，为了法道而言，智慧和方便是如此重要，需牢记于心。不仅仅是为了法道，而是为了生命。我在某个地方说过好多次，它实际上在古印度的智慧传统中根深蒂固。我现在忘记了正确的术语，大致是这样的：为了过上适当的生活，你需要有一半有效的财富。

有人能提醒我吗？法、财富、欲望和解脱。印度人都知道这是什么。所以这四者之中，这也是我的理解，我们需要很多乐趣。这些东西也被翻译成许多藏文文献。欲望，我们需要找乐子。不管它意味着什么，对不同的人来说意思是不同的。贝索斯和吉美林巴的乐趣是不同的。

但无论如何，你需要乐趣。为了玩得开心，你需要财富。这意味着金钱、金银、比特币等等。然后，为此，你在这种情况dharma（法）下，需要一定程度的纪律。你可以看看方法戒律，你必须有戒律。我想在哈佛这样的商学院也会教授，他们做得很好。

这是最后一个，在我们的西方背景下所欠缺的。最后一个是以智慧为导向，前面三个则是方便。我想你可以说欲望（Kama）几乎就像是目标。但不管怎样，最后一个解脱（moksha）是从未教过的。它基本上是在谈论，你需要乐趣则需要钱才能拥有，你需要钱则你需要戒律才能实现。但第四个是说你需要从这三者之中解脱出来，它们不是真的，它们都是幻觉。这是一个不可思议的生活策略。这很重要，它实际上最终变得非常重要。

我一直在看书，当然，我是说印度有这么多故事。实际上在中国，我注意到古代成功的国王皇后，他们有去森林的传统，离开他们的王位。所以印度有隐居传统。你知道那种Vana brasta。我可能有点跑题。甚至印度人有四个不同的阶段，非常好，真的很有趣。我觉得这是印度应该重振的东西。

顺便说，莫迪没付钱给我讲这些，这真是太美妙了。那就是我想你叫它什么？那个学生阶段你们叫它什么？Brahmacharya（学生期）、Grihastha（居士期），然后对于这个居民，然后Vanaprastha（林栖期）、Sannyasa（遁世期）。

这是我自己的解读，因为我受佛教影响。遁入森林对很多人来说即是出离，但实则不是，因为你甚至要出离于遁入森林这件事。我读过一些古代中国故事，那些伟大的统治者，当他们经历了所有这些隐居、弃绝之后，他们回来入世。我想他们无所畏惧，没什么可失去的。他们是最伟大的领导者。我只是举个例子。

实际上我不应该说平衡智慧和方便，而是结合两者。严格来说它们也不是分开的两个东西。

方便即智慧，智慧即方便，等等。但也有点复杂的地方。你知道昨晚的问题吗？我们会解决这个问题，这跟方便劫持了一切有很大关系。灵性之道和智慧被遗忘，这就是在密乘根本戒最后一条：如果你贬低或看不起女人，你就在破犯根本戒，甚至不是支分戒。

在成就法中，实际上当你修持成就法时，你可以检查自己是否被自己很微小的知识学术性思想所劫持，或者被一丝不苟的控制狂为导向的方法所劫持。比方说，我们在火车站要做度母法会，因为我们需要做，但那里没有水也没有花。如果你认为我们需要水、需要花，因为度母法需要这些供品，现在没有花和水就不修了，那么你就被方便、文化、仪式所劫持了。

同时，我想你知道这个例子。也许你只是吝啬懒惰，昏昏欲睡，不想从床上爬起来，就想：没关系，花是幻象，水是幻象，供养也是幻象，度母是幻象，我是幻象，修行是幻象，没必要做任何事——你也可以走这种极端。但那就是你在智识层面微小的学术性智慧损害了你的法道。知道这部分非常重要，在所有教法中都是如此。

正如我告诉过你的，我进行过很好的讨论，如越南、斯里兰卡的僧人。这是很重要的，它应该永远是引导你修持的原则。智慧与方便必须兼具。所以，坐直是一种方法，但是如果你生来就歪了，这是否意味着你没有机会获得觉醒？不，你有不同的方法，你可以应用不同的方便。

在密宗中，84大成就者中的大部分，我觉得他们并不坐直。他们总是在做一些事情，比如有人碾芝麻油，或者在一个红灯区当门卫这类的，还有人的修持就是一直说谎。所以，像佛台这种事，接下来的内容很重要。作为一个皈依者，尤其是受过菩萨戒的人，不要去损害别人的感官知觉。

我有一次坐长途飞机，从奥克兰到旧金山这么久，所以我不得不做我的日常修持，其中包括玛哈嘎拉护法的修持。我们不知如何在飞机上供养茶和酒，乘务员空姐不知怎么知道我是佛教徒。我不知道他们如何得知的，但我点了香槟和酒就犯错了。当然不是喝酒，请他们扔在某些地方。真错了，当我到达旧金山，他们对我的态度就不太一样了：这个佛教徒定了这些酒又不喝，也许出错了。

所以，智慧和方便总是要不断平衡，是如此重要，尤其是佛教徒。这很重要，尤其是如果你和别人共享一个房间，或你的伴侣碰巧是很容易被惹恼的无神论者、科学家或其他宗教，没必要展示你的佛台、祈祷、眼泪、咒声。

我在马来西亚时，出于某种原因，一些埃及和卡塔尔的人来看我。我想他们对佛教哲学感兴趣。他们真的很好，真的很年轻，但他们来自伊斯兰传统。他们从中东一路飞来。

有一天我们在吃午饭，我的一位仁波切朋友是完全素食主义者。不仅是素食主义者，他遇见谁都要告诉他们要吃素。就在我们吃饭的时候，一开始我们接到电话，这位仁波切要来。所以我不得不打电话说：“仁波切你可以来，但请保证不要谈论素食。”他说好的。因为我在想中东是一个没有多少佛法的地方，令人鼓舞的是这么多中东人甚至非洲人，也走进阅览室阅读84000计划翻译的佛经，这真的很鼓舞人心。

现在讲Vajra（金刚杵）。Vajra尤其在成就法中很多时候作为一个象征出现，你会观想金刚杵。你们可能已经注意到将铃杵作为工具。Vajra的定义有点像micche，micche的意思是不可分割，就像你无法分割的空。你可以想象东西南北般分割，但实质上无法分割，也因为它是不可分割的，所以它坚不可摧，因为它不能被拆分。这不可破坏的金刚杵，这不是别的，正是你自心的精髓。

尤其是在密宗中即是如此。我们昨天谈过了，试着分裂你的思想，这是不可能做到的。这是本质，是觉知。

接下来是复杂的部分。这个不可分割的坚不可摧的心并不像某个单一的实体在你内心的某个地方。就像天空的方向，即使它没有方向。我告诉过你们它无法分开，不同的色调、神韵、表现一直持续，它每时每刻都在显现。即使现在坐于此，很快地我们会升起一个念头，那个念头也会消失，然后有下一个念头，如此不断。

假设如果你不修止观，你可能最终无法掌控这些念头。也许控制不是正确的词，但无论如何，它们变得狂野。但它们是否狂野并不重要，它们在你自心不可分割的本质中生生灭灭。但如果你碰巧选择一个念头，如果你重视这个念头，或者与之纠缠在一起，然后它们就变成了所谓的情绪，然后情绪产生业力，业力产生行，然后整个轮回就开始了。

这实际上描述得很好。从实体而言，我们所说的金刚杵有很多不同种类，有三股金刚杵、五股金刚杵、九股金刚杵，每个都有许多不同的解释。总之在成就法中有一个选择，所以如果你能安住于无造作无散乱的状态中，即是金刚杵。

但对于大多数初学者来说，他们很难深刻理解，甚至从智识层面上了解，因为它是如此深奥，很可能对很多人而言很模糊。实际上不一定是，如果你能修一下止观，你会理解。但不管怎样，很多人对此都很模糊。因为大多数人都喜欢参照点，参照点可能是最难解决的挑战之一。

内观中的安住于身体、感受、心、法，这些本质上都是参照点。我们喜欢参照点，参照点如此重要，失去参照点是最大的恐惧。但有时我们也故意自愿地想失去一点参照点。因此有酒、毒品。你疲于有参照点，比如举止良好、害羞、缺乏自信。然后你喝酒，可以帮助你在某种程度上解除一些参照点。

但一般来说，我们喜欢成功、道德，这些都是参照点，我们不能没有参照点。正如我昨天所说，莲花，尤其是在这种情况下，其实有时候莲花是一些成就法的必不可少的参照点。但无论如何，金刚杵是另一个重要的参照点。如果那个成就法中有的话，你可以观想金刚杵。有些成就法则没有，这并不意味着那些成就法缺少一些东西，只是有些是很长的成就法，有些是短的，然后金刚杵有不同的颜色。

有人问我关于种子字的问题，所以这又是一个重要的问题。所以现在我们要讲更细微精细的层面。记得昨天我们谈论固体食物和易消化的婴儿食物，所以我们现在说的越发固体的内容。金刚杵已经很固态了，但更固态的“食物”或法道是种子字如bum、ong等。这是一个非常大的主题，我们可能没时间讲种子字和咒语的根源。而且对你们来说也不是很实用，我只是简短地讲一下。

有一个身的世界、语的世界和意的世界。它有时反映为欲界、色界、无色界。抱歉讲这些专有名词，不过你们必须听一些，但我会尽量让初学者易于理解。你有身体、语言和心，身体是最有形可见的、最可接触的，你能看到它，你可以挥手，你可以触摸。当你说我的时候，根据密乘教法，你通常指的是这三者。

身语意中，身是最有形可见的，你在那里，我在这里。身体是可测量的、可称重的、可辨认的，那就是所谓的“你”。下一个是语，这实际上比身的力量更强大。你能听到但非有形可见的。语不仅仅是声音，但让我们先讲声音的部分。语没有形状，只有声音，但它如此强大，有如此多的参照点如教育、信息、通讯等。但实际上那只是粗重层面的语。当密续谈论语时，密续更多的是在谈论情绪，像叹气也包含了一些信息，那是一种交流。语是很大的一个范围。

因为现在你是一个人类，所以我没法以一种易懂的方式谈论prana（气）。当然如果你是资深的密续学生，我们可以谈谈prana。但有些事我们可以谈谈，这与prana非常相关，就是语言，英语、藏语、印度语……这些，这是最剧烈有力的气之流动。

就在此时，我可以说些让你永远心烦意乱的内容。也许可以谈论词语、语言的力量，而我实际上对语言有些着迷和热情，它真的很明显可见地在改变世界，而且会改变更多。我必须告诉其他人，请原谅，但是我必须戏弄一些印度人。当莫迪获胜时，我想告诉他请禁止谷歌、Facebook，创建印度自己的搜索引擎。此时我说的就是prana，因为数百万印度人正在阅读一种诠释性语言的文字。

我知道我认识所有的自由派人士，我肯定你们已经想说点什么了，但这真的很重要。当然谷歌的CEO可能是印度人，也许印度人对此非常自豪，但实际上他们不应如此。这正在改变世界。哦，谁在乎世界是否会改变，反正是轮回。但我宁愿种子字“bum”完好无损、“hum”完好无损，不是由某种“prana”定义。

这是一个非常非常大的课题，也很重要。它真的创造了很多事情、现象。就像在美国，事物将被更多的西班牙文化的“prana”所定义，尤其是在洛杉矶、旧金山，西班牙语的“prana”很有可能会如此。这实际上与很多事物有关，比如对美的概念等，然后它也改变了价值观。

希望你们现在对字母、信息来源及沟通方式的重要性有一个大致的认识。实际上不仅仅是佛教徒，印度的吠陀教徒在很久之前就知道这一点了，所谓的原始声音之类的。我只是把所有这些东西都给你们作为参考，这是非常重要的。

就像如果你是一个度母成就法的追随者，“tam”就是卡布奇诺上的奶泡，种子字“tam”就是一切。“tam”就是糖，就是洋葱，就是一切。我不知道该怎么说，总之，身体是最有形的、最可称量的、最可见的，但它的力量小于语，而语仍然是可度量的。但最强大的是心的世界，你看不到，也无法度量。所以想象一下当这三者支配你时，是最有形可见的、稍微有形可见的与完全无形的，但这是最强大的三者。

这个世界上的大多数人最关注身体，这可以理解，因为这是最可见的。你没有时装店或美甲店给心的世界，也许会有一些正念中心。出于某种原因，第二个是语，或许有一些音乐学院。尤其是那些……我不知道，我只是说说。

但不管怎样，这三者很重要。所以会有种子字。种子字很有趣，因为它有一个形状，所以它有一点身的部分。然后它有声的部分，如“a”、“hum”。它由心所生，所以具足这三者。

所以不管怎样，种子字作为本尊对你们可能是最后一个可吞咽、可消化的。在种子字之后，更精微的本尊就是我说过的无造作的本然之心。但在成就法中，我们的修持几乎相反，尽可能长地安住在种子字中，然后将自己升起为本尊。

我现在用度母作为例子，因为我自己很熟悉，我经常修持度母成就法。所以你升起成为度母，然后我们的上师会说：你真的应该用所有的细节来观想你自己——头冠、珠宝、耳环、手势、表情、颜色……所有这些。但有时他们会说：现在信心比所有这些细节都重要。

这又是智慧和方便的真正双运，你需要记住这一点。因为很多成就法修行人说：我做不到，想到脸就忘记脚，一想到耳环就忘了莲花……别说成就法了，现在想一会儿你自己。即使现在关于你自己，你都没有一个清晰的认知。想想你的鼻子好吗？让我们选择一个，即使你没有清晰的认知，只是一个模糊的概念，但你对鼻子还是很执着。

所以对于本尊修行者、成就法修行者，有自己即本尊的信心更为重要。这就是为什么实际上上师们总是劝阻我们看图画和佛像。因为很可能你观想自己像那些雕像或绘画一样，那真是不太好，因为你没有背面、你不眨眼，凝固了一般，像泥巴或石头或黄金或白银。但我想对某些人来说，它可以成为获得启发的源泉。如果对你有所助益，那也不必摒弃方便这一层面。下载度母图片，如果它能激励你，就去做。

总之，处于本尊的境界中，这是成就法中最重要的一部分，保持安住于本尊境界中。即使是初学者，即使你觉得你在假装，只要相信就行了。如果你想想你自己，不管你是谁，反正你只是假装相信它，它只是成为一种固定的习惯。不管你是谁，你觉得那是你。金刚慢就是如此。

为了增长强化这样的佛慢，成就法中就有几个步骤。例如迎请智慧尊，因为作为无明的被染污的众生，人们不禁会想：我是度母，但我知道我不是……你会为此纠结。所以祈请博伽梵从佛土带着所有眷属前来而融入我，如此迎请智慧尊的修持是有助益的。

你会注意到在成就法中有这几个步骤。而且很多时候，甚至从五方佛接受灌顶，强化身为本尊的修持，使之更完善且力量更强大。从佛土前来的真正的本尊已经融入你，五方佛或其他许多佛甚至给你灌水并说：“对，你就是度母。”所以有这样的步骤。

当然，你不会一直安住在那种境界，因为你还是会忘记，你仍然会谴责自己是个凡夫。仍然有更多步骤，比如供养，如供水、花等等。你在供养给谁？你是供养给自己。为什么？要再确认自己就是本尊。

我知道这很难，因为在我们的文化中，我们通常会把这些供品放在你面前，并没有一个说明让你喝自己供的水，所以总会有冲突。西藏的陈列方式总是让你觉得本尊是外在的。有一些成就法，你不仅把自己观想为本尊，也观想前面有一个对生本尊，但主要目的是增强自己即本尊的佛慢。所以，保任自己即本尊的佛慢。

供养后就是赞颂，赞美你是多么美、多么棒、多么遍知，又是对你自己的赞颂。尤其我说的是阿努瑜伽部的成就法。如果是事部瑜伽就通常有点不同，因为本尊在外。供养、赞颂都是对自己的。

但是如果你检视这些赞颂，你会意识到亲切的赞美，可能始于你美丽的外表、优美的声音，所有这些似乎通常的世俗品质，但它总最终会导向智慧方面的本尊特质，既无关物质也无关声音。然后通常后面跟着咒语。持咒也是一种方法方便，有很多目的。菩萨的目的是让众生觉醒，但修行者的目的是获得加持。在持咒中，你总是可以获得加持，比如你知道持咒、放光。如果种子字就从种子字放光，或从你的身体放光向十方，平息众生之苦，事实上把他们也变成了本尊。然后又放光向十方佛土供养诸佛菩萨，光又回来融入你，尤其融入进种子字中。

根据密续，在大乘显宗中，认为需要三大劫才能累积资粮。而根据密续的说法，所有这三大劫菩萨积累的资粮，不需要任何苦行，只是坐着持咒并放光摄光，然后你积聚了在大乘中的一切资粮。

问答部分

也许我会让你问一些问题，还是喝茶休息，有些问题。因为有太多的细节，在大家忘记之前请提问。

问：这是一个关于种子字和语言的问题，如果难以观想种子字，可以观想英文吗？

答：当然可以，因为那是你的串习。我们只是试着解构习气，而不需要增加新习气。

问：如果没有灌顶，就像我修度母法观想祂在心间、持咒放光等等，如何获得更多信心？

答：要修很多次，但时间很短，这是我现在可以给你最实际的建议。正如我之前所说，专注于自己即本尊的佛慢而非细节。

问：但是不是说没接过灌顶，我们不能观想自己是本尊吗？

答：是的，这是根据密宗的规则，所以你应该得到灌顶，但你可以观想在你头顶。

问：我有一个关于金刚舞的问题，它能让我们更接近本尊吗？

答：当然，你的行为、饮食等一切，这就是你在做的真正的表演。我在想你们应该做金刚舞的闭关，没有观众而一个人跳一整天。这就是全部目的，因为你应该认为自己即本尊。最外层的金刚舞就像佛像，画像、雕塑的全部目的就是提醒自己即本尊，只是程度更强烈、更加个人、参与度更高。

问：从种子字生出的月亮宫殿的作用是什么？

答：这是一个大的课题，首先非常容易简短的回答。因为我们喜欢参照点，我们喜欢房子、地址像唐宁街10号，这对我们很重要，因此我们要观想宫殿。

但是让我再给你们多解释一下，这就有点复杂了。但有些事情你可能想知道，因为成就法的修持，尤其是在阿努瑜伽部，每时每刻有一个死亡，因此每时每刻都有诞生。记住这一点。每一刹那都是如此，即使现在也一样。

当我们死时，所有的感官和对境都会消融，然后实际上应该你会到达或者你触摸到这个光明。普通人会被这种光吓到，因为这是最没有参照点的情况。你只是知道有某些东西，但你不知道那是什么。那就是我们不明了法性的染垢。为了战胜或净化你已经习惯的染垢，为了让我们已经习惯修持，然后尽可能久地安住在明空的状态中，这样你就会越来越熟悉死后的法性光明的状态。

这就是吉美林巴说的，就像一只小绵羊或者小牛什么的，你可以把它们和母亲分开，并且有很多许多奶牛。然后把一个牛宝宝和牛妈妈分开几个小时，你让它们走，但牛宝宝还是会回到牛妈妈身边。奶牛们的身体看起来都很相似，但牛宝宝直接就能走向母亲。同样，如果你持续再持续空性和光明的修持，这就是子光明。这就是为什么对密续行者而言，死亡是一种福气，不是因为你是如此伟大的修行人，而是因为你的身体快死了，你的本性迫使你去接近母光明。这是一个非常好的机会，最后一切消融，然后你进入时空的尽头，或者说是解脱的状态。

但我们大多数人都会反弹，然后我们就有了中阴的所有阶段。我们从光明中反弹回来。

经过这些过程，你会看到父母结合在一起，因为你们在业缘上是相连的。还有精卵相遇，这就是日月很重要的原因。细节太多了，然后你就入胎了。所以让我们从入胎那里开始。假设入胎正在被净化，我们正在尝试通过种子字的修持，然后你上升为本尊。

怀孕九个月左右，然后供养婴儿食物、赞美、交流、玩具……这就是给你的冗长的回答，但真的很难。

问：谢谢，非常感谢你给我这个机会。同样，这些消极的想法等等也会在我们作为本尊中体现出来吗，如何平衡以及如何看待呢？

答：在密续中，你不应该评判，这是戒律。当一个好的想法出现时，不要采纳、兴奋并将它们标记为好；当消极想法或行为发生时，也是不做评判。这就是方便，也是我们必须持守的戒律。

问：你能再解释一下 spiritual bypass，在修持密宗及其所有细微差别的背景下，例如时间概念、世俗相与胜义相，以及人们如何接受这些概念并误解的？

答：这就是我们一直在讨论的智慧和方便。这将是一个很难理解的点，但这种矛盾是最精髓的部分，不仅在密宗，在一切佛法中也是如此。因为例如，佛法谈到空性，但是也谈论业因果。

问：但我有一个关于中阴身的问题。最近，我妈妈和妹妹去见了一个灵媒，我有个最好的朋友十年前在一场车祸中去世了。她和我妈妈、妹妹关系不大，但是她来和她们聊天。但我们在藏传中被教导中阴状态很恐怖，我们该如何修持才能获得解脱？但她不是修行人，但不知何故她一直说：“别再在你脑子里放我死亡的电影了，我太好了我太高兴了。”而且她觉得她似乎很自由，我听了通灵的录音，因为她看起来完全自由了。她给了我们难以置信的建议，比如告诉埃琳娜停下跑来跑去地花钱，她拥有一切，她只深入她的内心，她不需要追寻开悟……并给予这些深刻的忠告。我想知道为什么在藏传佛教中会教导中阴时如此可怕，但对某些不是修行人的人来说却不是这样？

答：我认为关于可怕的想法，但不知何故，中阴被呈现为一些可怕的东西。中阴只是表示中间的一个阶段。我们现在也是一个中阴。最大的中阴是什么？根据中阴教法教导，一个是从你离开那个光明开始，直到你回到光明，所以这一整段过程就是一个中阴。

我认为可怕的是我们不断攀执目前的参照点。失去当前的参照点总会让人不安。家庭、熟悉感，这些东西很重要，比如地址、名字……但实际上，在此之前我们谈过，小小的死亡一直都在发生。我们的念头刚出现，然后就消失了，可以说已经死了，下一个念头将出生。在这两者之间实际上就是法性中阴，然后新念头会出现，就是生有中阴。

然后这个念头会变得更大，但是当然不是同一个想法。这是连续性的，如你所知，连续性是一种幻觉。像去年的河流，今年你却认为是同一条。这就是我们运作的方式，没关系。你看去年的河是今年的同一条河并不是错误，我会同意的，但实际上不是。这种连续性的幻觉就是我们所谓的生命。

这就是重点，不是所有众生的中阴就像我们描述的一样痛苦。从更大的意义上说，即使是天界众生，他们也处于中阴。所以他们可能会玩得很开心很享受。但是在密续中，所有这些参照点，都是你需要超越的东西。

问：当你传给我们四心滴时，它是如何影响你的身语意的？

答：这是非常有趣的问题。这里面有很多层面在其中。如果有人非常向往大圆满，并非真的在修持大圆满，对大圆满和传承都没有错误的见地，你知道那些女士一切都好，干得好你明白。有一些女士拥有四心滴传承，可能真的要求你们做得更多。因为究竟而言，教法的目的是唤醒众生。

但另一方面，如果存在沟通不畅、错误解读，导致受法者舍弃了法道和传承，然后那些女士有时非常小心眼、非常情绪化。举个例子，我自己会担心的事情，祂们会以某种方式抛出病毒，通过我的鼻孔让我真的拖延一切。那就不太好了。现在我所讲的就像一个完全迷信的人，但实际上不是。那些女士真是太强大了，很明显有很多证据能够证明。

问：我一直想知道选择哪一个本尊，而且本尊翻译为la不是很容易让人误解吗？为什么误译或者是故意的？

答：既然你在那个翻译部门，杰里米，至少你认为法语最好的译法是什么？deity 比 god 好一些。la 也与“在上面”有关，但这也不是很好。还有比 d 更好的词来形容那个 deva 吗？但正如梵语所说，Deva 指天神，Devi 指天女，比较复杂，很难精准翻译。

问：怎么接受加持以及增强虔敬心？

答：其实我有一个很明确的答案。我说过那种古怪的不安的感觉，即使你很成功、很健康、很兴旺，但你还是觉得应该有比这更重要的东西。这就是一个非常重要的加持。我想我们应该拥有更多这样的加持，这是一个巨大的加持，比你长寿、聪明、健康重要得多。谁在乎长寿和健康，因为你可能最终变得更蠢。但这种古怪奇异的感觉很好：这不可能是全部。这太好了。然后渴望空性、渴望无二，不丢弃乐趣、戒律、名声和财富，同时，知道所有这些都毫无意义。渴望那种对待生活的心态，就是加持。

问：我们如何区分作为本尊的信心和自以为是的无知？

答：你能稍等再问这个问题吗？因为这是成就法的一部分。在最后，我们会与本尊合一。如果我们能对治骄慢心，就没问题。

我们现在应该休息一下，然后回来待一段时间。今晚要讲金经，所以我想结束一点关于成就法的内容。还有问最后一个问题的女士，自成本尊的金刚慢很重要，问他这很好。

我想我已经强调了很多智慧和方便双运非常重要。所以之前我讲过在成就法中清晰细致的观想是被鼓励的，但更重要的是鼓励自观本尊的佛慢。但是下一步更重要的是本尊幻象的层面，这是你需要听闻的。示例通常是这样的，当你想到本尊的种种细节时，你应该想那就是自己在镜中的影像，或者湖里月亮的倒影，它就在那里但同时也不在那里。

有很多这样俱生的例子在经典中被叙述。同时产生，就像月亮的倒影，它在那里，它又不在那里。Sahaja the samultanes，有很多这种叙述：显现即空，空亦有显现。有很多这样的表达，非常非常有价值。对于成就法修行者，理想情况下，我们需要将这种智慧或生活态度付诸实践。

一般地，我们甚至不用讲到密续，即使在显宗中也是如此。我想我已经举了很多次这个例子，但我真的很喜欢这个例子。比如小睡五分钟，做了一个长梦去星巴克喝咖啡，点10杯不同种类的咖啡，拿到它们并带着你订购的所有东西回来。就因为这是个梦，这并没有违反它是十杯的事实。不是九杯而是十杯，也不是一杯。一切都在那里，你下单的各种口味的咖啡完好无损。但从你去星巴克直到你醒来，什么都没发生，这种事情都不存在。你去了下单了你甚至梦见你分享了，这一切都发生了。所以我也不能直截了当地说它从未发生过。它以某种方式发生，在一定程度上发生。这就是大乘人如何看待他们的生活。

一般来说，所有佛教徒都认为生命是这样运作的。你坐在那里我坐在这里。现在你会坚定地坚持你在那里而我在这里。如果我让Bravin坐在这里，他也会拒绝，即使有照片证明他在法座上。它是什么？这实际上是什么？在密续语言中，这就称为生起次第。所以实际上，梵文称为utpattikrama，这是你所创造的观想的一切。

但我仍然想回答这个问题：差别在哪里？对自己作为艺术家、医生、汤姆·哈利的自傲与作为本尊的自傲有什么差别？即使在相对层面上也有很大的不同。区别实际上是信息和营销。你被营销为你就是某某人，被教导所谓的成功，或你作为律师、医生、学生、妻子、丈夫等等参照点。

但另一方面，本尊一开始就被教导为智慧和方便的双运，空性和光明的双运。所以影响必然不同，而且密续行者会主张：假设你是路易丝，你认为你是路易斯。密续行者认为并非如此，实际上这是编造的，它后面什么都没有，本身毫无价值，你实际上是度母。你只是从来没有意识到而已，然后你问谁是度母。接下来就会讲佛性的那一切内容。

所以密续会这么说：认为自己即是本尊更专注的你，就是更真实地面对自己，而不是认为你是某个身份的人。正如我之前所说，所有的成就法都会来到收摄的部分，这是成就法的一大部分。很多成就法修行者不是很注重这部分，大概是因为没什么好修的，没有仪式性内容。这就是我们所说的圆满次第，即收摄的部分。

你生起的本尊，你观想一切都逐渐消融或顿时收摄，取决于不同的成就法。然后安住在度母境界或法性境界，或者你称之为空明双运的境界。尽你所能长时间安住在这个境界。我们必须注意这一点。让我们设想莲花逐渐消融于月轮，月轮融入你的身体。你的首饰比如花或剑，如果你正在修持文殊就通常如此。你的宝冠珠宝融入在你的身体里，身体也慢慢融化。从顶部或底部或者从上下同时收摄。假设月轮盘在你的心里，如果观想有月轮，然后月轮再次收摄于金刚杵，如果观想有金刚杵，然后金刚杵收摄于种子字比如hum或shri，然后种子字慢慢地融入圆圈，圆圈消融在那达的一小笔画中，然后这一笔画也消融。

这是一个很好的死亡练习。我用了非常原始的语言。然后安住，尽可能的安住其中，对初学者可能只有两秒钟。两秒钟后也许你会想到其他东西比如蓝奶酪或者下一个预约。但是修行者所做的是让蓝奶酪或一杯茶入侵之前，你再次自生为本尊，可以说你掌控了自己的投生。

所以这是一个练习。因为你还不是一个圆满的众生，还不是一个大成就者，这意味着你必须支付账单。这就是大成就者和普通人的区别。你必须支付账单。那些大成就者也是有些差异的。他们可能有嘴，但他们没有屁眼，所以没什么东西能下去。而我们确实有屁眼，所以我们需要再次填满肚子。太可怕了，不是吗？我们需要计划、我们需要安排、我们需要做所有这些事情。

当然我们明白这一点，那么我们该怎么办？我们就要做座下的修持，这也是一种成就法。这是经常被修行者忘记的一部分。假如你想吃萨摩萨，然后每天吃萨摩萨，这就是一种修习。所以基本上就是你不断告诉自己即本尊。

我想告诉你不要操之过急。它不会像你希望的那样立即产生影响，但即使是瞬间认为并相信自己是本尊，正如我昨天告诉你的那样，一排排追着跑的蚂蚁般的念头相续就被打乱了。哪怕仅仅一瞬间观为本尊，也会产生影响。

还要讲几个成就法产生影响的征兆。第一个影响是你会很挣扎：我应该去参加表哥的生日派对吗？这毫无价值，这是什么？我是不是该去？然后你决定去参加那个派对，你要穿某套衣服装扮。也许一开始是不情愿的，因为你看到了没用的那一面。几年后，你去参加派对，你穿着那些东西，但会有些认为这就像带着幽默感的玩笑。

在经过一些年的修持，那么你实际上会去参加聚，比如试着去所有的派对。确保人们邀请你，你真的花了四个小时妆扮恰当。因为你已经看到了无用与虚幻的一面。实际上它会更有趣、更愉快。当然还有某种目标。那里面也有你所得的利益，把所有人都变作圣度母或其他本尊。

当你去参加派对时，如果有一个看门人不让你进，很好，你就去下一个派对，你从未感到被拒绝。大成就者基本上不害怕被忽略、不会感到被拒绝，这就是大成就者。不需要道歉却非常有礼貌。无需任何努力，自然而然地，你最终像磁铁般吸引人，因为在最根本的层面上，人们会认为你是无害的。因为你没有任何自私的目的，你唯一有的就是菩提心。

今晚我想我会讲黄金经。我浪费时间不是因为我变成了一个大成就者，只是我不善于日程安排。请你们不要对我的助理太严苛，因为我的助理经常最后才知道其他人已经知道发生了什么，他们才知道。

所以今晚我想我们要讨论的是黄金经。大家已经接收了关于成就法的简短介绍。你可以从密续的角度来听闻。这就是龙钦巴说过的一旦你成为非常成熟的密续行者，有人会在读电话簿但每一个字都会让你受到启发。每一个单词都非常神妙，电话簿太令人着迷了。我们已经没有电话簿了，太悲哀了，以前有一种叫做黄页的东西，那本厚厚的书。不再有翻阅书页的乐趣了。大圆满的修行者会有那种经历，但是这并不意味着大圆满修行者或者大圆满成就者会把很多东西混杂。不，他们不会，他们不会提供寿司时配上薯条。他们会说寿司是寿司、薯条是薯条、汉堡是汉堡。

如果你们有一两个问题，可以提出来。

问：我想出家人的戒律是否有某种形式，当我们受灌时，是否有某种印记？

答：是的，如果你说的是毗那耶戒。毗那耶戒律被声闻部、上座部或更传统的毗婆沙宗等所重视。这就是为什么在像斯里兰卡、缅甸这些地方，他们有非常多的毗那耶和阿毗达摩的知识，他们对此有权威性。在毗那耶传统中与阿毗达摩相关的，在寺院中的僧尼受戒仪式，这是毗婆沙宗一个非常非常经典的观点，认为那是一种形式。

我不知道怎么翻译，这是一种心所。那是一门很大的学问，实际上是个绝妙想法。我只是给大家举个例子，但是这一套誓言，你可以现在就受菩萨戒直到成佛，这样你死后投生成蝴蝶或其他什么的时候，除非你放弃或打破了它，否则你仍然是一个菩萨。但声闻戒律与身体有关，除非你破犯了戒律，只有到你去世时才会结束，因此你不能花一个月的时间投生为一个和尚宝宝。

就在最近，我正在和某人讨论现在尤其是出于某种奇怪的原因，在美国，道德和伦理正在成为一个大议题，所有严谨固有的世俗道德，我认为他们应该注意并学习阿毗达摩和毗奈耶，因为其中有很多内容可以解决很多问题。但这是一项非常难的学问。

问：我问的更与金刚乘相关，就是受灌顶后是否有印记？

答：不是，当你受灌顶后，你已经到了菩萨的层次，根据许多学者的说法，这个概念已经胜过之前讲的层面，因为就菩萨戒而言，心更为重要，就金刚乘而言，他们确实会谈到身体。我想你说的身金刚，不可摧毁的身和之前讲的不太一样，我们谈论的是所有现象的不可分割性，这就是他们所说的。

问：本尊的翻译可否用Avatar代替Diety?

答：如果是这样的话，化身Avatar就不包含法身和报身了。

问：你说种子字摄入那一小笔画，能多说一下那是什么吗？

答：就是那一小笔画，我想如果你煮一个鸡蛋，你会了解这一点。带衣服是的。