初学者 | 希阿荣博堪布

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什么是初学者？

经中云：“三世一切诸如来，靡不护念初发心。”

“不忘初心”，对于现阶段的我们来说，就是要保持初学者的心态。

什么是初学者？有人问：“我学佛多年了，读过不少佛经论典，博通经籍，我还是初学者吗？”

初学者的界定并不在于时间的长短。那到底什么是初学者呢？我们用一个比喻来说明。

比如一碗毒药，一般人喝了当下就会中毒，而有人喝下后却不需借助任何外力，只凭自身能力就能消掉毒药，不会给自身带来任何损害。意思是说：仅靠自己修行和证悟的能力，就可做到不受任何贪、嗔、痴烦恼的干扰。这是真正的“修证力”。

从破无明愚痴的角度讲，不仅通达因果，而且通达整个世界缘起性空的实相，不受贪、嗔、痴烦恼的干扰，那他就是非初学者。

如果做不到这一点，我们就要让心谦卑下来，承认自己没有对治降伏烦恼的能力，只是个初学者。

由此我们可以得出一个结论：虽然自己学佛十年八年了，可能还只是个初学者。不要认为自己是“初学者”就好像吃了大亏一样，而应感到庆幸，庆幸自己尚有初学者的身份和机会。

“初学者”应保持什么样的心态呢？

我们总有这样的习惯，刚接触新鲜事物时会感到振奋和新鲜，一段时间后这种感觉便直线下滑。

佛法八万四千法门，浩如烟海，许多高僧大德都会几十年间不断阅读经律论三藏，从中获得的启发和智慧不言而喻。

我们不要认为佛法没什么好学，修行也没什么新鲜，新鲜劲儿过了就放下了，把修行当作玩物一样。大家应避免这种状态，要时刻保持对佛法、修行的好奇和热情。

怎么保持？一定要细水长流。世间为人处世也一样——两个人之间的感情也要慢慢培养，慢慢提升，如果把这股劲儿一下用完了，它持续的时间可能就不会特别长。

同样，我们最初对佛法的信心是基于“清净信”的，如果用力过猛，一下把“信心”的劲儿耗没了，同时又没有通过闻思修源源不断地给自己补给，“信心”就会像一汪死水般被抽干了。

因此我们既要保持对佛法修行的好奇和热情，也要不断地闻思修。

在对治烦恼的过程中，即使我们一再失败，一再跌回旧习气中，我们还是要屡败屡战。对治烦恼定是个艰难而漫长的过程，我们一定不要期待一蹴而就，不要急于求成，否则会很危险。

急于求成很容易导致我们退失对佛法的热情和信心。假如这次对治烦恼失败了，我们应当思惟：没关系，这并非佛法没有作用，而是我没有串习到量，没有用心做好。我们要时刻提醒自己。

这很重要。“佛法油子”，虽然听上去不那么悦耳，但祖师大德们就是用这个词来称呼这类人的。

他们具足什么样的特征？有些人到处求法，可跟从前比较起来，自相续没有一丝一毫的好转。虽然听闻了很多法，但在取舍因果，对众生的悲心以及对三宝的信心等方面，跟世间人没什么差距。这类人就叫“佛法油子”。

这类人虽然听闻过善法的利益、罪业的过患、佛陀的功德等，但始终认为只不过是那样说说罢了，是一种宗教的说法而已。

表面好像在听法，其实内心全都在判断、否定，听得越多，信心越难生起。他的相续根本生不起少许的定解和信心，即使圆满正等觉的佛陀亲自降临，对他进行度化、调伏，也不会起到任何作用——佛陀也无法调伏“佛法油子”。

这类人就是这样，听法很多，但法不入心。听得多反而成为自己傲慢的资本，对谁都看不起，总有一种高高在上的感觉。

对于取舍因果，即便是一点点善护口业也不做，不愿断掉恶习。我们讲恶语、离间语多么可怕，初学道友马上就能意识到要去断除，而“佛法油子”即便听了八遍、十遍、一百遍，身语意方面也不会调整、改变。

我们一定要避免“佛法油子”的误区，保持热情，同时做好长期跟烦恼作战的准备。

大家要勇于承认自己是初学者，知道自己的不足和对治烦恼的无力。

古人说“知耻近乎勇”，知耻是种良好品德，知道自己的不足和应改善的地方，才能勇敢与烦恼作战，才能更加精进地闻思。

希阿荣博堪布

作为初学者的我们，应当时刻关照内心、观察自己：

初学意味着我们有无限的可能，因此，尽可能培养自己的兴趣吧。佛陀宣说了八万四千法门，就是为了适应根基不同的我们，如果对中观感兴趣就去学习中观，如果对因明感兴趣就去学习因明……

没有一条法道是完美适合所有人的，我们要做的是保持好奇心和热情，探索找到最适合自己的法道，并且坚持下去。

如果我们暂时无法调伏自己的烦恼，也没有关系，我们已经在轮回中被烦恼控制了不知道几千几万世了，如果你初学就能控制好所有的烦恼，那对累生累世的修行人不也是一种不公平吗？

作为佛子，我们应当和轮回开战，只不过不是闪电战，而是持久战。我们要做好思想准备，我们的下一世、下下世……都会不停地和轮回作斗争，直到我们圆满成佛。因此，耐心、坚持，成佛只是时间问题。

打败习气，这才是闻思的目的，不修就不可避免地会成为佛油子。一定要记得，法的目的是调伏烦恼，除此之外没有其他任何作用。