法王如意宝的做人窍决

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修行需要人格贤善，这是法王如意宝多年总结的精华教言。不管你学显宗、密宗，具有人格都非常重要，人格不好的话，什么出世间修行都是纸上谈兵，绝对不可能成就。麦彭仁波切在《二规教言论》中也说：“世法即是佛法根，若无世间高尚行，则彼始终不容有，殊胜佛法之规故。”世法（贤善的人格）是佛法的根本，如果没有高尚的人格，佛法的殊胜证悟无从谈起。

当然，每个人对人格贤善的判断各不相同，有人认为脾气好、性格好、做事勤快，就是人格贤善；有人认为漂亮的人，就具有人格魅力；有人认为心比较软，就是人格很好；有人认为个性坚强，肯定是好人……但法王并没有这么认为，他老人家说，人格贤善的标准有这么几点，希望大家好好记住：

一、“言行恒时随顺友”：言行举止跟上上下下的亲友和睦相处，跟谁都合得来，不会动辄横眉怒目、处处与人作对、不论到哪个团体都搅得鸡犬不宁。从世间角度讲，人格好的人对上者恭敬，对下者悲悯，对中者和睦。

大家在发心时一定要注意，任何团体都会有许许多多矛盾，人与人在一起难免磕磕碰碰，但人格好的话，对谁都能观清净心，别人说什么也可以随顺。佛陀在经典中说“我要随顺世间人”，佛陀尚且如此，我们凡夫人就更需要了。当然，随顺他人并不是没有原则，别人生贪心你也随顺，生嗔心你也随顺，不是这个意思，而是对如理如法的行为应当随顺，跟谁接触都十分融洽。不要所有人都上去时，你非要背道而驰，就像藏地有个比喻说：“一百头牦牛上山的时候，嘎巴牛（牦牛中的败类）非要往下跑。”这种说法还是很形象的。人格不好的人，行为上处处与人冲撞，就算坐车从色达到成都，一路上也会跟好多人吵架，在任何地方都会惹是生非。所以不好的人离开后，大家都觉得很舒服，好像眼翳去除了一样，要吃顿饭庆祝庆祝。但一个好人离开了，所有的人会特别伤心：“怎么办啊？我们中午不想吃饭了，那么好的人都走了，呜呜……”

不过，人格的好坏在表面上也看不出来。我每次刚认识一个人时，往往有这种分别念：“他是好人还是坏人呢？”有时候这个人言行举止很不错，但接触一段时间后大失所望；有时候这个人似乎比较坏，结果越接触越觉得他非常好，很让人信赖。

二、“秉性正直”：不管说话还是做事，心要正直，不贪执自方、嗔恨他方，也不会做什么都把自己放在主要位置上，一直不公正地评价，而是始终以真理为主，不偏袒任何一个人。所以，为人正直十分重要，《二规教言论》中也讲了许多这方面的功德。

三、“心善良”：如果为人正直、随顺别人，但心肠狠毒的话，人格也好不到哪儿去。现在有些领导和学者，话说得特别漂亮，可一直有自私自利、害人之心，那做什么都徒劳无益。因为心是一切之根本，宗喀巴大师也说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。”心善的话，一切都是光明的；心恶的话，只有趋往黑暗了。

这三点做人的道理非常重要。法王又进一步指出，倘若你想长期利益自己，暂时利他是很好的窍诀。作为一个凡夫人，完全不考虑自己是不可能的，但考虑自己的过程中，如果损害其他很多人，自己的事业也不会成功。虽然为了自己而帮助别人是一种狡猾，最好不要有这种想法，但退一步说，假如你实在不能利他，那为了自己的利益，也应该对别人好一点，这样才有自己的生存空间。

记得有一次乘飞机，我旁边坐了个年轻人，看起来很有才华，他是一个企业的总经理，平时不信佛教，但我们聊起来还是有共同语言。他说：“应该要做好人，多帮助别人。实际上企业若想成功，一定要帮助周围的人，这样才有空间生存下去。假如我一味地顾着自己，别人也是很聪明的，谁都能感觉得到，最后我不会有什么成果。”我觉得他讲得挺有道理，点点头说：“我们佛教也是这样赞叹的。”确实，不管依止上师也好，依止企业家也好，如果你始终想着自己，别人不一定看得上你，但若尽心尽力地帮助别人，大家就会对你另眼相看。所以，一个人要想自己得利益，暂时帮助别人是很好的窍诀。

上师曾一边开玩笑一边说：“我通过多年的生活经验发现，如今很多人不会做人，每天自私自利地想着自己，这不一定很好。比如有的年轻人喜欢某个人，就把对方束缚得死死的，拼命地占为己有，结果往往适得其反；而有的人喜欢对方，就全心全意地支持他、帮助他，对方也毕竟是人，最后会接受你的心意。只可惜很多人不懂这个道理。尤其是修学佛法时，不知道人格很重要，没有人格的话，高深莫测的境界不可能生起。”

以上讲了人格要贤善，大家务必应牢记，倘若没有做好人，做佛是不可能的。想做好人的话，就要在这几个问题上下功夫。如果你想广泛了解，则可翻阅《教诲甘露明点》，法王在里面还讲了一些宽宏大量、广闻博学等要求[法王在《教诲甘露明点》中说：“何云贤良之性情，善意诚实及温和，性情稳重心宽大，广学识为性情贤……”]。

敬录自索达吉堪布《前行广释》

今天想讲讲法王晋美彭措的教言。

法王很重视人格培养，在他看来，无论出家还是在家，有信仰还是没信仰，都应该具有贤善的人格。他有一部著名论著——《教诲甘露明点》，讲了做人的七条准则：

第一，心地善良。我们不要有损人利己的念头，不要有恶毒的心。这个社会有一些心特别恶的人，看到别人的财富就想侵吞，甚至不惜伤人性命，这样的人肯定不善良。

第二，无有狡诈。这个时代，似乎不用狡诈手段就会被人欺负——这种危险性的确有，但我们仍然要做一个贤善、正直的人，不应该存心欺骗、诱惑、损害他人。

第三，性格好。性格好的人，跟谁都可以和睦相处。而有些老师跟所有老师都合不来，有些学生跟所有同学都关系不好，你们也可能遇到过，比如班里某个人，大家都怕他、讨厌他，那他的性格应该不太好；相反，如果不管老师、学生，男的、女的，校内、校外，但凡接触过的人都特别喜欢他，那他的性格应该很不错。

包括出家人里也有这种情况。在我们佛学院，有些人是从英国、美国、加拿大等海外留学回来的，刚开始我很羡慕，觉得他们应该是未来弘法利生的人才，但慢慢就发现他们的性格存在问题。当然个别人还是很好的，而其他人可能受到西方个人主义思想的影响，加上在国外生活，一切全要靠自己，所以个性都比较强，不听老师的话，老师在上面讲课，他在下面反对，态度很不好。我有时候想，如果我在西方当老师，可能会受不了吧，学生不听话，老师是没办法讲课的。

而这样对待老师的人，对父母也不会太孝顺，有各种问题。所以性格好，是人的一项重要素质。

第四，有远见。人应该看得远一点，不能鼠目寸光，只关注眼前很小的事情。

学生时代，年龄和智慧还没有成熟，要看得远比较困难，但作为老师，或者其他社会人士，除了看清事情的现状，还要想到再过几年、几十年，它会变成怎样？

教书也好，经商也好，做什么都要有一种高瞻远瞩的智慧。

第五，稳重。稳重包括身体的稳重、语言的稳重、内心的稳重。

身体稳重的人，在哪里都能稳定下来，而不是跑来跑去。现在有些企业招到的大学生，第一天上班，第二天就离职，跑去另一家企业，做了两三天，又想离职，今天换这家，明天换那家。这就叫不稳重。

语言的不稳重，是说话不算数。之前把话说得特别漂亮，一会儿就变了，没什么底线。如果质问他：“你不是已经答应了吗？”他却说：“答应了又怎样？”现在确实有这样的人，对自己讲的话完全不负责任。

内心的不稳重，是情绪波动。高兴的时候笑得特别灿烂，像天人一样；痛苦的时候又哭得特别悲惨，像魔鬼一样，让旁边的人胆战心惊。这样一会儿高兴一会儿痛苦，内心总在动乱中，也是很可怕的。

所以要做一个稳重的人。

第六，包容。人活在世间，要有包容的心，自己才会过得快乐。

包容的人，对什么都能看得顺，容得下，而心胸狭隘、斤斤计较的人，看谁都不顺眼，看什么事都有错。坐别人的车，他说“你开得不对”；跟别人吃饭，他说“你吃得不雅”。在很小的一些事情上吹毛求疵。

我也看到一些女士过于干涉孩子的生活，吃饭的时候，一口不能太大也不能太小；做事的时候，这样不对那样也不对。让孩子无所适从，到最后特别反感。

你当然可以关心所有的事，这也有必要，但关心应当带着包容，不管事情发生在自己身上，还是别人身上，包容，才能更好地面对。

第七，智慧。智慧分为世间智慧和出世间智慧。

世间智慧是懂得为人处世、待人接物。不管是专业上的智慧，还是生活中的智慧，都很重要。没有智慧的人寸步难行，这点大家都知道。

而出世间智慧，是佛法的修行，包括人文教育中更深层的研究、超越宇宙现象之外的成就、科学更尖端领域的探索等——很多大学生也正致力于此。这些可以说是超越世间的智慧，需要我们去钻研。

以上七条贤善人格，希望大家都能具足，这才是人生应有的价值观。

我们要拥有怎样的财富？应该既有富裕的物质，更有富贵的精神。如果精神财富特别丰盈，那无论处于怎样的环境、做着怎样的事，你会开心的，会永远过着幸福美满的生活。

摘自索达吉堪布演讲《财富与人生价值》