依止善士系列问答 | 达赖喇嘛

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问：道之根本是依止善知識。在還沒有找到上師前，如何修學依止軌理這個法類?認定上師後，如何在日常生活中修學依止?上師如果不在身邊，又該如何做好依止?

答：在別解脫戒經裡面有提到，這個就是你的老師，也就是中文講的以戒為師。所以，世尊涅槃前，是對眾多比丘眾說以戒為師。以我們而言，距離世尊已經有二千六百年，雖然我們沒有親見世尊，但是我們可以看到世尊所講的這些法，還有龍樹菩薩等著作，即甘珠爾、丹珠爾，這些就是我們的上師。先前我講過一個公案，種敦巴尊者對他的弟子說:「其實，你要把經典看成是你的上師。」

问：成佛之道中，上師與弟子的關係如何?如何區分根本上師與上師?

答：針對第一個問題。我們想要成佛，真正可以讓我們成佛的方法是什麼?就是菩提心與空正見。因為我們要修學菩提心與空正見卻不知道內容，所以我們需要有個人來指導我們。因此，歸依的內容說到，對我們講說佛法道理的是佛寶，真正可以救度我們的是法寶，僧寶是可以來幫助我們的。同樣，上師扮演的是可以教導我們佛法這樣一種角色。

我們要成佛、要得到一切種智，需要正確且圓滿的道次第。如果缺少什麼，我們就無法得到佛果位。當然，我們不了解這樣的道次第，所以我們需要有人給予指導。同樣，我們修行要生起證量，對我們所要修的內容，先要有所聽聞，聽聞之後會生起聞所成慧。我們閱讀經典會帶來聞所成慧，於此之上，再加上有修行的上師的指導，那麼我們會有莫大的受益。例如，雖然《入行論》有講到菩提心與空正見的道理，但是如果我們要這樣地直接去修行，我們可能不知道該怎麼修、次第是什麼，哪個要先修、哪個後修。若我們依止一位有修行經驗的上師，那對我們會有很大的幫助。因此，上師是很重要的。

有關上師。律典裡面有提到一種，就是處所的上師。在最初的階段，我們需要這樣的上師，做什麼事都要向他報備。以這種上師而言，他有他必須具備的條件。同樣，對於親教師、阿闍黎，在律典上都有提到他們必須具備的條件。

現在好像有種現象:上師與轉世的仁波切好像畫上等號，事實上並不是如此。不是由地位高低來判斷上師的。為了能夠完全正確地講說道理，我們所依止的上師，他也必須具備條件。如果可以的話，應具備三種條件:一、才識精湛，即廣學多聞。二、德行嚴謹，就是對於所聽聞的道理，他都有拿來修持，不是口頭講講而已。三、心地善良，就是常常為眾生發願。總之，就是兩個條件:一是他要是一位懂佛法的學者，要廣學多聞;二是他要有修證的功德。

針對第二個問題——上師與根本上師有何差別?所謂根本上師，以密法來講，具足三種恩惠者，我們稱他為根本上師。三種恩惠是指什麼呢?第一、就是給我們傳授灌頂、傳授金剛戒體者。第二、他為我們講說續典(密續的道理)。第三、從他自己的經驗上教導我們如何修行，講說這些教授。具足這三種恩惠的上師，就是所謂的根本上師。一般而言，傳授我們戒體的，就是為我們授戒的這個和尚，我們可以把他視為一般的上師。同樣，我們不知道如何學習佛法，教導我們的這位師長，我們也可以視為上師。再者，指導我們如何修行、要怎麼在日常生活中實踐，這些都是上師。

问：對上師有質疑，是不是就是信心不夠?

答：釋迦牟尼佛曾說:「比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。」意思是，你不要因為尊敬我，就承認我所說的話，你要自己去觀察、檢驗。像龍樹菩薩——我最喜歡的佛法上師，是位出家比丘，也是位學者。他常讚揚佛，也常提出一些問題及分析的方法。他會說佛所說的經典是有了義及不了義，他會去觀察佛所說的話。又如，巴利語的經論中有說到須彌山，提到世界是怎麼形成的，說世界是平的、扁的。我不相信這種說法。科學已經證明地球不是平的、扁的，是圓的，而且我們可以用儀器看到。

還有佛陀親自說到，若上師所說與善法相順，我們就必須去行持，若所說與善法相違，我們就不應去做。顯然地，佛陀親自說他的跟隨者要遵循這個教法:如果上師是正確的，所說是符合經論的，就應該去做;若所說的是不合理的，你不應該接受。西藏的上師說過:我們要觀察法，但是對上師要修淨觀，不觀他的過失。信心是對他有信心，並不是說他所說的我都要去做。

佛陀又說:自己才是自己的老師(自己的依怙)。對你說解脫、成佛之法，是不是可以達到，完全在你手上，這不是上師的能力，不是世尊的能力，祂不能直接給你內在的證德，你必須靠自己的努力得到內在的果位。佛，祂不是創世主，祂是一位老師而已，祂也是透過修行才變成佛。祂所說的法是透過祂的經驗而說出的，祂的心性與我們的心性完全一樣，只是祂的心已經完全清淨，我們的心尚未清淨。所以每一個人都有佛性。我有提到過最細微的心，最細微的心稱明光或光明，這就是成佛的種子。

问：有格西學位是否都是善知識?

答：不一定。善知識有必須具備的條件。

如果為了名聞利養而說法，此人就不具足條件。格西是指多聞教理的學者。他聽聞了很多佛法，因為已經學習了十多年，他的見解與一般人不同。但光是聽聞很多，並不代表內心已調伏，有教的證量，不一定有證的證量，所以並不一定是具有條件的善知識。

現在格西越來越多，有了些許不良情形，因此必須提高他們的水準。