【连载】密乘法器介绍（六·头盖骨） | 祖古玛琼

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第六头盖骨之介绍密乘中之钵暨头盖骨或又名嘎巴拉之介绍，分为总说容器以及个别讲述头盖骨二种，首先总说容器的部分，盛装密乘圣物甘露之器皿或瑜伽行者之碗，可以用陶土、龟壳、青铜、铜、铁、金、银、海螺、贝壳、尼泊尔石榴、动物角类、木料、石头以及头盖骨等诸多材料制造，在《胜乐轮总集》续中说﹕

「而后彼之器皿类特征正确做宣说陶土或是乌龟壳青铜或铜或是铁金子银子或海螺贝壳或是尼泊尔石榴之器为最佳另外其他之器材动物角与木器等以及特殊之石器」

第二个别讲述头盖骨之部分，又分为当取与当舍的两种头盖骨。首先当取之头盖骨又有观察头盖骨之方法以及如何持有即二种，首先观察之部分又有在生前观察之方法，以及死后观察骨骸之方法二种。首先在生前观察之部分不分男女无论是谁，活着时颜面青黑色、眼眶深凹、牙齿洁白、头发跟指甲粗大、鼻大而鼻头尖、脑囱门凸出、眉心相连而浓长、眼珠白亮、脸颧高凸、齿状如镰、犬齿尖长、嘴唇遮齿、福报与口福小之头盖骨，则无须质疑一定会是上好的头盖骨，因为在诸头盖骨之介绍文中有叙述。

第二在死后观察骨骸的部分，则要看骨块、颜色形状、图案、洞孔以及标致等五种，第一骨块指的是骨头的结缝线，所谓一块骨指的是除了双耳际与后脑壳的骨缝之外，其余正个头盖骨都是一整片而没有骨缝，即使是有些许的缝隙然而并没有将骨头切割分裂，这种头盖骨是最上等的头盖骨。或者是两旁骨缝的开端有大约青稞般大小的裂缝，其余则无骨缝也可以当做是一片骨块之头盖骨，若持有此种头盖骨，则能或得大地以及掌舵国政与王位等的成就。所谓两块骨的头盖骨是指从后脑至前额之间直线，或是从右耳际至左耳际之间横向一条缝线将头骨分成两片，若常持有这种头盖骨则能掌舵坛城与邻邦诸候国，而三块骨的头盖骨则能让持有拥有财富与获得修行上之成就，四块骨的头盖骨则能成就咒，五块骨的头盖骨能消除疾病，使寿命与财富增长而修行圆满，六块骨的头盖骨则能获得化缘，七块骨的头盖骨能成就怀业，而八块骨的头盖骨则会令所修无成果之故，当知是应舍弃之头盖骨。

在《嘿噜嘎慈悲幻化》续中说﹕

「一块盖骨证得地二块盖骨掌邻邦三块盖骨掌舵财四块盖骨成就咒五块盖骨修行成六块盖骨得化缘七块盖骨成怀业八块盖骨则舍弃」

以及在《胜乐轮总集》续中说﹕

「一块盖骨掌舵地二块盖骨掌坛城三块盖骨修成就四块盖骨成就咒五块盖骨息增业六块盖骨得化缘七块盖骨得主宰八块盖骨则舍弃」

第二观察头盖骨之颜色与形状，颜色白亮的一块头盖骨，则犹如能够达成诸愿而破除诸害之如意宝般，能够获得密乘的成就之故，名为大自在之容器。颜色黄色而形状较大犹如莲花般，上面有莲花标志的头盖骨则对增业极佳，故能获得财富而具有消除痛苦与敌人之功能之故，名为遍入天之容器。

颜色红而外部有红色斑点之头盖骨则对怀业和勾招业极佳，是能够赐予一切成就之头盖骨。在《普明总集》续中说﹕

「白色莲花具斑点何者持有此等骨所愿一切皆达成一切敌害皆灭除犹如如意宝一般彼之功德由此生」

以及在《嘿噜嘎慈悲幻化》续中说﹕

「色如海螺或明月光泽油亮且无缝成就诸咒之宝藏当知是大自在器色如蜂蜜淡黄色上有斑点之点缀是遍入天之容器能除痛苦与诸敌」

在《胜乐轮总集》续中说﹕

「色如海螺与明月色泽油亮是极品赐予一切咒成就能令修者获成就体型大而色泽黄形如莲花具标志则对增业极佳故能够圆满成办财何种容器颜色红并有红色之斑点则是赐予怀业与勾招事业之容器」

就如同在《嘿噜嘎慈悲幻化》续中说般，白色的头盖骨是大自在容器，以及黄色头盖骨是遍入天的容器之外，浅白色或灰色的头盖骨，体积较大而形如莲花，并且头顶有梵线也就是骨缝的头盖骨，是名梵天之容器。

五块骨片而红色圆形，上面有莲花般红色图案的头盖骨，是名少女之容器，淡黄色圆形而表面有金刚杵图腾的头盖骨，是名大自在母之容器，彼等皆是上好的头盖骨。另外又有形状如猪面而坚硬，表面有珍珠般之图案，具有肉味之头盖骨名为亥面母容器，能够赐予诸业之成就，以及灰色体形较大，表面有明点之图案，具有血腥味之头盖骨名为畏怖母之容器，有能赐予一切成就之说，在《嘿噜嘎慈悲幻化》续中说﹕

「浅灰色而体形大边缘莲花形点缀顶有明显之梵线彼等皆是善容器」

又说﹕

「颜色红而五块骨具有红莲花点缀形为圆状色泽亮名为少女之容器微黄圆形内部深具有金刚杵标志具备如此特征者便是自在母容器形如亥母面坚硬上有珍珠之图案具有肉腥之味道名为亥母面容器色为灰色体形大以大明点为点缀味如血腥之味道名为畏怖母容器」

另外在此续中也提到，梵天容器是婆罗门的容器，少女容器是剎帝利的容器也就是王室容器，自在母容器名吠奢之容器也就是贵族容器，亥母面容器是戍陀罗容器也就是平民容器，此等容器分别由此等种姓者持有的话会更好。而遍入天容器与大自在天容器，则要在大法会时使用，梵天的容器则恒常赐予所求之成就，遍入天的容器则恒常能成办诸事业，少女的容器则能毁灭对方之境，自在母的容器则能破除敌人的危害，亥母面的容器则对用来行使诛杀、镇压等忿怒业极佳，畏怖母之容器则能赐予所有事业之成就，在《嘿噜嘎慈悲幻化》续中说﹕

「婆罗门持梵天器恒常赐予成就之于大法会修持时则持遍入天容器恒常成办诸事业剎帝利持少女器能够摧毁对方境吠奢持自在母器破除敌人之危害为行诛杀镇压业戍陀罗持亥母器对于各种事业皆畏怖母皆赐成就」

在《胜乐轮总集》续中有提到，形状如黄牛嘴般坚硬而且有珍珠般图案的头盖骨，对用来做诛杀、驱逐、隔离护神等极佳，在此续中说道﹕

「形如黄牛之嘴般极度坚硬具珍珠对行诛杀及驱逐隔离护神极为佳」

第三观察图腾之方法，如果骨面上有金刚杵、法轮、佛塔、摩尼宝、树木、莲花、以及海螺等各种美妙的图案，中央有两个洞孔，前面有两条或三条凹槽，是名具吉祥之容器或头盖骨，在《嘿噜嘎慈悲幻化》续中说﹕

「金刚杵及法轮图佛塔或是摩尼宝莲花以及树木图中央则有两个孔前有二或三凹槽具有金刚杵标志是乃吉祥之容器」

而头盖骨的外部象是大象的背，内部有四条凹槽，则名为如意牛容器，是很好的头盖骨，而内部的前面有两条凹槽的则叫做如意宝盖骨，是极品，在《胜乐轮总集》续中说﹕

「以及外如象背内中央有四条凹槽视同如意牛观待前面有两条凹槽则名如意宝容器」

在《胜乐轮总集》续中说﹕

「地形平坦的地方或是平地或沙滩咒师持咒加持后抛空落地做观察朝南危害婆罗门西南对牛无种姓卑劣种姓者有害西北则会丧失咒朝北则会变富有东北则获咒成就不破密乘禁戒行东南则会遇抢劫朝下则会遭窃盗朝上女性有危害若朝侧面名悍妇容器标记如此辩」

在《嘿噜嘎慈悲幻化》续中说﹕

「极为平坦之地方或是柔软沙滩地以咒加持抛虚空落地标记如此知面朝南灭婆罗门面朝西南损害牛朝西危害劣种姓西北不守密修行朝北则会变富裕东北则获咒成就朝东则会危害己东南方会遭抢劫朝下则会遭偷窃朝上则危害女性朝侧面是劣种姓容器特征是此等」

在前面引用的两部续的上一部续，也就是《胜乐轮总集》中虽然没有说到朝东方和西方的观察方法，然而要知道其中所谓的侧面指的就是东方，这是克珠杰尊者的主张，其实也就是跟后一部续《嘿噜嘎慈悲幻化》的主张是一样的。

因此除了朝北与朝东北方的两个头盖骨是当取之头盖骨之外，其它九个也就是说朝九个方向的头盖骨皆是当弃之头盖骨，这一点以上两部续的主张是一致的。在一本名为《头盖骨占卜法之明灯》中说﹕

「朝东南则定成就掷七次中取三次」

如此之说明显与以上两部密续相违，因此很难采信。其虽然说这是《天女居宫》等其他密续之思想，然而是否真实或正确则有待确认。虽然有名为《尸山颅宫》、《二足飞鸟》、《独眼白女请示》等一些细说头盖骨的密续，然而克珠杰尊者则说这些都是假的密续。

第二如何持有头盖骨，将具备特征的头盖骨予以除秽洒净后涂上法药，以绸缎包住，里面盛满甘露与成就之圣物五肉五甘露后涂做为修持而用，下面垫各种谷物，上面撑丝绸之帐幕，每当殊胜日之际向头盖骨做祈请而拿取圣物。

要如此做的依据是在《智慧威雷》续中说﹕

「或是宝瓶之替代日月以及功德水极为可口之饮品以及诸根所生物包扎一量甘露肉盛满盖骨而置放」

在《宝马游戏》续中说﹕

「如此常将白菩提放于具相盖骨中行者连带舞姿中唱诵吉祥之歌曲吉祥舞蹈带歌声法会宴庆时受用为获成就做祈祷」

其次对坛城做供养，以及瑜伽行者做荟供等庆宴时将具备特征头盖骨以花蔓装饰后，里面盛满五甘露与酒肉等荟供品向本尊做供养，以及可以做为主眷等所有的器皿、瓢勺以及碗盘而持有，在《金刚鬘》续中说﹕

「主尊用之胜器皿一块骨为最佳相或是三块骨盖骨各种花蔓做装饰盛满神酒等供品善加设置而献供对诸眷备各自器当中盛满鲜花等」

以及在《嘿噜嘎慈悲幻化》续中说﹕

「三千大千世界中不可思量各种瓢新旧盖骨最胜瓢彼乃大威胜之瓢」

此外要避免将头盖骨置放于潮湿地或低处不净处，不能拿来当玩具用，不能摔破或裂开，摘取时要从后脑门至前脑眉心之间直径整块摘取。第二要舍弃之头盖骨则以骨块、色形、图案、洞孔以及不好的标记等分为五种，第一从八块骨至二十块骨之间骨块多的头盖骨皆是劣品类的头盖骨之故，皆是要舍弃的头盖骨，在《嘿噜嘎慈悲幻化》续中说﹕

「十六块与二十块彼等极须舍弃之」

直接讲述了八块骨的头盖骨是要舍弃的头盖骨之后，又说﹕

「九与十及十二等薄伽梵亦如是说」

如此所述中除了以上这些以外，虽然未直接提到其他骨块数的头盖骨是当取的还是要弃的，然而可以从八块骨的盖骨是应舍弃的说词中就可以间接了解，而骨缝从前面鼻梁位置到后脑之间沿着头骨中央直线的据说是乱伦盖骨，在有些头盖骨的解说中说到六块骨与七块骨也是要舍弃的头盖骨，但不知道是哪部密续的思想，故请各位学者探查。

一般在区分头盖骨的优劣与取舍时，虽然说到骨块多的是劣等和应舍弃的，然而从头盖骨的用途来讲，并不是骨块多的头盖骨就无用或是一定要舍弃的，例如做镇压或修诛业时装替身献供食子的容器，以及修忿怒法的头盖骨等则有须要是九块骨或骨块多的头盖骨之说，而此说法也是有依据的，在《十二尊普巴金刚》续中说﹕

「十六块骨头盖骨标上十二天女志九块骨之盖骨内盛满麻油放置后地上铺设油脂肉」

第二头盖骨的形状与颜色，如果形状小而单薄、曲折不正、扁长、或一面扁平、淡黄色、淡白色、灰色、深蓝色、黑色、以及色泽暗淡类等的头盖骨皆是应舍弃之头盖骨，在《嘿噜嘎慈悲幻化》续中说﹕

「体形小或骨单薄或是颜色变黄色当知是女性头骨女性则定劣性故彼等盖骨应舍弃淡黄色或淡白色以及杂色亦如此」

在《胜乐轮总集》续中说﹕

「黄色以及淡黄色灰色以及暗淡色以及杂色等颜色则乃劣品与最差不持女性头盖骨特别是色泽不佳无齿或是损齿等希求善者不持有绿色齿会带多苦」

此处所说的女性头盖骨，有些人解读说是因为女性没有梵穴门，类属于无孔之闇盖骨，因此不应持有。然而这种说法是不合理的，因为在《密意总集》续中说道﹕

「特征具备之少女头盖骨内装圣物」

如此所言般，具备特征的女性头盖骨也是好的头盖骨，所以此处所谓的女性头盖骨是在分辩头盖骨的优劣时，将劣等的头盖骨无论是男性的还是女性的，体形小而骨质单薄，颜色不佳的劣品头盖骨都统称为女性头盖骨，这只是一个统称，而并不是只指女性的头盖骨。

第三头盖骨的图案暨纹路的部分，在选择头盖骨时，没有牙齿的或牙齿绿色的，或内部有同一个根部分叉成两支的纹路，犹如乌鸦的爪子般故称之为乌鸦爪，这种头盖骨会带来诸多争执。头盖骨前方的外部表面上有两条凹槽的叫作二槽盖骨，这种头盖骨会害了自己的性命。

头盖骨的中间部位厚而边缘单薄，背面还有些皱纹的叫作牛背的驮印，会产生多病，以及无有纹路和根茎的头盖骨也是劣等的头盖骨之故皆是应舍弃之头盖骨，在《嘿噜嘎慈悲幻化》续中说﹕

「齿绿色等痛苦多乌鸦爪则争执多二槽盖骨害自命驮印盖骨病痛多」

以及在《胜乐轮总集》续中说﹕

「乌鸦爪形争执多二槽盖骨会衰败」

以及纹路笔直而尾端圆形的叫作独颜盖骨，洞孔细小而且犹如沙网般的叫作虫穴盖骨，遍布脉络痕迹而痕迹上有诸多孔的头盖骨叫作蔽穴盖骨，穴孔细长犹如盘蛇般的叫作尸地盖骨，穴孔口小内深的叫作尸穴盖骨，孔穴狭窄而脉迹如青稞般不深的叫作脉尸盖骨，而脉迹扭曲零乱长长短短上下乱串的叫作虫迹盖骨，孔穴半圆形等形状各异颜色黑色的叫作世穴盖骨，犹如象牙的两个尖端般各有三对孔的叫作祸迹盖骨。

第四头盖骨之洞孔，无有梵穴门的闇盖骨或是有四个或五个六个等太多孔的头盖骨也是应舍弃之头盖骨，在《嘿噜嘎慈悲幻化》续中说﹕

「无有孔及诸多孔智者应当舍弃之」

以及在《胜乐轮总集》续中说﹕

「诸多孔或无有孔智者皆当舍弃之」

第五头盖骨的标致也就是说征兆，在之前讲述好标致时以附带叙述，而此处主要要讲的是当捡到或别人赠送等最初接获头盖骨时，如果头盖骨里面是空的或是倒扣的，后脑部位朝己或左面朝己，第一眼看到或刚拿到手上时，就感觉不舒服等出现一些不祥的征兆的话，就是标致不好的头盖骨，故说不应持有。头盖骨又叫作嘎巴拉或持乐器，在诸无上密续里称为密乘三昧耶的器具而做了广大的赞叹，还提到一种叫作带发嘎巴拉暨连带头皮与头发的头盖骨在做荟供等时须要，如此等头盖骨的解说诸多，单单在西藏就看过有八种不同的解说文，然而与诸密续吻合的就是以上所述的部分已含概。