正行/正义广说/根本位瑜伽/语念诵瑜伽/念诵/近诵
<复由彼如前而出，入天女莲宫，轮转(而为)等如舆轿者，乃「舆乘念诵」。>～
接着咒字再次由佛母口入佛父口，如前面所说一样去观修，然后入天女的莲花宫殿，轮转而为如舆轿，称为舆乘念诵。
<各座中需以其二者轮行，为密咒道次第中说。>～
在闭关房不管一天有四座或六座，二者要轮行，就是说你不可以一直修同样一个，不管你咒鬘是由内而外，或由外而内，二种要轮番修，这是密咒道次第中所说的。所以这个咒鬘的修持方式有两种，一个是从内往外旋转，然后观想三昧耶萨埵、三摩地萨埵等等，一开始咒鬘是顺方向观修，再来就是反方向。第一个修持和第二个修持时，尤其是第二个修持，咒鬘自外而入己口，循身内经金刚杵入佛母莲花，这一段的修持不可以修太多次。
比方说第一个如果修三次，第二个差不多修两次或一次就可以了，如果你修得太专注、太多次的话，有可能第一、你的观想会不清楚；第二、你的菩提心会不稳固；第三、也会有明点损失的过失等等，所以这也是要注意的。这个佛父佛母双运咒鬘的观修（舆乘念诵的观修），这些是观修、观想的，你不能说我是一个男生，就去找一个女生来观修这个东西，不是这样的！
这是观想观修这个咒在转，或是观想三昧耶萨埵，然后心间有智慧萨埵、三摩地萨埵心命种子字、咒鬘，然后开始旋转，然后第一个咒鬘分衍出第二个咒鬘，第二个咒鬘就慢慢从三摩地萨埵的金刚杵往上，然后到智慧萨埵的口出，然后由智慧萨埵的口出去后，再来就是三昧耶萨埵的口出，然后进入佛母的口、经过佛母的四个轮，然后进入佛父宝珠道，再到三摩地萨埵的心间。这些所有的观修是用观想观修念咒的方式，好比我们自己在念心咒是一样的意思，所以各位不可以误解。
如果不是自己念心咒观修的方式，那在西藏有很多闭关房中观修这些无上密本尊的行者，是不是就要安排一个天女呢？其实不是这个意思，大家不能误解！在藏传佛教也有很多大的成就者有纳佛母，但他们跟我们的条件是不一样的，他们本身就是成就者，他们在前世就有修过上门诀窍，所以他的气、脉、明点全部都是清净的；气、脉、明点全部清净的程度是什么样呢？比如说他在高楼大厦尿尿时，这尿液他要让它往上就可以往上。那各位你们小便的尿液会往上吗？你跟它说“往上！往上！”结果掉得更快。
另外这些乐的瑜伽士成就者们，他们的白菩提要放也可以放，不放也可以不放，他们是可以控制的，跟我们凡夫众生不一样。所以这些大的成就者乐的瑜珈士，像马尔巴或不管是噶当派、噶举派也好，过去这些大成就者们他们都是瑜伽士，完全是上门诀窍已经修行成就、成熟了，再来才开始修下门诀窍，修下门诀窍时才有纳佛母，这样的修行是有的，但这不是我们一般凡夫众生可以学的。
在藏传佛教宁玛派或四大教派，有很多活佛他们在特殊的情况下，比如因为他们的生命会很短，或是佛法事业会很短暂，所以有时候也会接受一些佛母，但他们本身都是证悟成就者，所以跟一般凡夫不一样。很多人不了解，看到这些有时候就会乱讲，这都是造口业的。所以这里要注意，这个咒鬘的修持是自己一个人观修的，不是找个人去修，也不是两个人一起修，而且所修的内容是要观想的，观想的方式与实际上是不一样的。
<又，观誓智二尊分离，（咒鬘)自己口出，入面前之智慧萨埵口中，循其脐出，入已脐中而轮转。>～
又有一种不同的观修方式：就是观想誓尊(三昧耶萨埵)和智尊(智慧萨埵)二尊分开去修。刚刚前面所修的是外与内，三昧耶萨埵是外面，智慧萨埵是在三昧耶萨埵的心间里面；第二种可以分开修，就是咒鬘由三昧耶萨埵自己的口出，入对面的对尊智慧萨埵的口中。所以我们常常会看到自尊、对尊这样简单的观修方式，自尊就是自己三昧耶誓言尊，对尊就是比方我们观想自己的对面有坛城，而咒鬘从自己口出入到对面智慧萨埵的口中，再从智慧萨埵的口中慢慢到心间、脐轮(幻化轮)，然后从幻化轮就可以出来而进入自尊的幻化轮，咒字就不用再往下走了。
<又，有时亦有咒光旋转，咒鬘不转之说。>～
另外还有一种不同的修持方式：有时候咒轮不转，但它放出来的光在转。所以不同的本尊、宗派、传承的仪轨修法方式都不同，所以它们的生起次第、圆满次第也是不太一样的。
<有对生(本尊)时结合「诵观」，>～
基本上如果有对生对尊时，要结合这样的观修。像我们修很多本尊时，大部分都有对尊，那这样的一个对尊、本尊观修的情况下，你就可以用前面所说的佛父佛母观修的方式，但这是有点困难的。因此我们可以选择用誓、智二尊分离的方式去修，这就比较简单。
<而自生对生间则需收放光芒。>～
自生跟对生观修的时候，自生跟对生之间也是要观修收放光芒，而这收放的光芒是什么意思呢？就是从自生本尊的口中出咒鬘，当这个咒鬘放光时，相是供品，本体是光芒(现相、形象是很多种供品，但它本体是光芒）。比如咒鬘放光的时候，光中有很多的天女手上拿着各种各样的花、供品等等，这些相上来说是供品，但本体是光，因为它不是像我们一样可以摸得到的，它不是实有的东西。所以相上有天女、供品，但本体是光，一下子就可以显现，一下子就可以消失。
所以自生、对生之间需要有收放的光芒，主要是自尊的口中有咒鬘在旋转，这咒鬘会放光，光中就会显现出供品，但这些实际上是光，所以我们不可以去执着说“这些天女很漂亮！这个供品是黄金、珠宝、珊瑚！“因为它是一下子而已，有现相但它是光，像云彩或彩虹一样，不是实有的东西。所以供品的本体是光芒，要放光的时候，比如说自尊的咒鬘要放出光，化现出很多供品供养对尊(对生)的身口意三身，然后反过来，对生也以同样的方式放光来供养自生的身口意，以上就是「近诵」的解说。