正行/正义广说/根本位瑜伽/语念诵瑜伽/念珠/：
<持诵法依降伏忿怒天铁轮云：「种种数珠珠线连环链，>~
持诵法依降伏忿怒天铁轮讲到持诵的方法：「种种数珠珠线连环链」，就是种种的数珠有不同的念诵方式(息增怀诛），比如：「息就是白色、增是红色等等方式念诵」。首先念珠中间不可以有间隔或是断链；不论息增怀诛或任何念珠的珠线是连环链，比如：有些人的念珠断掉后，就把念珠的线打结，这样是不行的，一旦念珠的链线断掉就必须要换新。
<姆指渣字以铁钩光芒，勾召本尊汇集脐心间。」>~
就是在念心咒的时候，我们是用大拇指去拉念珠，此时拇指要把它观想成「渣（ཛྲ）」字的现相，然后「渣（ཛྲ）」字开始放光，等于大拇指就是「渣（ཛྲ）」字而放光。放光的时候要观想：此光射出去的光其形相是铁钩的形相。此铁钩的光芒开始勾召本尊，然后本尊全部汇集脐轮的中间。念咒的时候，拇指就是「渣（ཛྲ）」字；然后「渣（ཛྲ）」字开始放光；而这个光芒就是铁钩的光芒；铁钩的光芒勾召一个一个本尊，把所有的本尊全部勾齐到脐轮的心间。
<大邬坚云：「息止持数于心间，增益即于脐腹前，怀摄珠于密处间，以勾召愿力牵引>~
大邬坚云：「息止」就是修慈悲尊的时候持数于心间，比如：我们修慈悲尊，例如：观世音菩萨、阿弥陀佛、地藏王菩萨、金刚萨埵等的咒语的时候，就是把念珠放在靠近心间前面。增益修法持咒的时候，修「息增怀诛」「增」的部分，例如护法大法会或荟供之类属于福增、增益的法，此时念珠可以放在脐腹前（心间再往下一点）。有一些「金刚萨埵法」或「财神法」是「怀」的部分，「怀摄」的时候就是念珠置于密处间持诵，比如：喇嘛们就直接放在裙子上面，再以愿力牵引观想勾召所有共同的成就。
<诛伏双跏跏趺际，双膝之上数念诵，种种业中随宜为」，>~
「诛伏」双跏跏趺际，就是以金刚跏趺坐的方式，如果你不会，盘腿也可以。双膝之上数念诵，多数是将左手放在左边的膝盖上念诵。这里讲双膝之上，由于大部分是慈悲的咒语，故基本上「息增怀诛」都是左手放在左边的膝盖上念诵；有一些忿怒的咒语，比较特别的则是以右手念诵，念诵忿怒的咒语时，右手就放在右边的膝盖上念诵。因此息增怀诛之「诛伏」的念诵，有时候可能会放在左边或右边的膝盖上念诵，以上这些是针对「息增怀诛」四业的规矩和要求。除了四业之外，若有其他种种的事业之时，我们就可以随宜放置念诵，念珠则不一定要放在心间、脐轮、密处或是膝盖。
<「息止诸咒引诵时，食指之上作计数，如是增益中指上，怀摄无名指引数，诛法数于于小指上，>~
「息增怀诛」的「息止」诸咒引诵时，就是在念咒语的时候，念珠放在食指上面并以大拇指拉之作计数；而修「增益」仪轨的时候，就要往下一层放在中指上；修「怀摄」仪轨的时候，念珠要放在无名指上面，一层、两层、三层，念诵时一颗、一颗的拉以作计数；修「诛法」仪轨的时候，念珠放在小拇指上面作计数。
<皆悉左手作持诵，非以右手所引数」。有说：间或双手同作引数，>~
就是「息增怀诛」多数在念诵的时候，大部分是用左手拉念珠持咒，而不要用右手拉念珠持咒。在西藏或台湾，有些人拿很长、很大颗的念珠、念珠又多，然后念珠持诵的方式就是什么都有，如果您要知道此人是否合格，就看他持诵念珠的样子，差不多就了解了！刚刚前面讲的就是持诵的标准规矩，是以左手持诵咒语拉念珠。然而一定是用左手，完全没有用右手吗？其实也不一定！就是有些时候以双手同作引数，主要就是以左手来念、右手帮忙往前推一下，就是双手把念珠拿起来，然后前面的往后推一下，这是双手同作引数的意思。
<诛法时以右手姆指无名指而数，回遮咒时以向外掷般数念。>~
有时候双手同作引数，有时候修「诛法」时以右手姆指、无名指而数。这个跟「息增怀诛」没有关系，主要就是我们有时候修「普巴金刚、忿怒莲师或者是八大黑鲁嘎」的回遮法时，是用右手的拇指，同时把念珠放在右手的无名指上面计数。除此之外，回遮咒时以向外掷般数念，比如：普巴金刚或白玉的回遮法里面，有一些特别的回遮法，念心咒的方式是往外数（我们平常是往内数）。
<四业共同念数则置于四指合拼之食指上，拇指以钩状计数为易为佳。>~
大部分很多寺庙的出家人都是用这种方式，不管是「息增怀诛」或是任何的修法，四业共同念心咒的方式是以四指合拼；念珠就放在四指合拼之食指上面；以拇指拉钩计数，比较方便，不会那么复杂。各位这些都规矩都要懂，虽然有一些规矩我们也是用不上，因为我们是一般的在家居士，不懂得修那么多的本尊，不像大闭关、小闭关的修行人一样；但是如果我们懂得所有简单、复杂的规矩，我们就可以选择简单而修。
<持珠之三昧耶，亦如大阿阇黎云：具足如法一念珠，如影随身伴不离，>~
持珠之三昧耶，亦如大阿阇黎云：就是说要具足如理如法的念珠而言，念珠要如你的影子一般随身不离。我们不是大闭关、小闭关、修本尊或持咒的修行者，所以对我们一般的在家居士而言，其实不用那么严格。但是真正的大闭关、小闭关、修本尊或持咒的修行者，他们就是必须如理如法的按照这个规矩，念咒的念珠如同自己的影子，走到哪里念珠就要带到哪里。意即你的念珠必须要随身、不能离开你的身体。比如：别解脱戒的这些比丘、比丘尼，他们是不可以离袈裟的。藏传佛教受比丘戒的修行人不可以离袈裟，小沙弥则没有此规矩。
<为珠根本三昧耶，支分三昧耶虽多，总归如此当了知，>~
念珠如影随身般不离就是珠根本的三昧耶戒，这就是念珠的根本戒。念珠的根本戒就是如影随身般不离。而支分三昧耶虽然很多，简单来讲，用这样的方式去理解即可。
<念珠不示于他人，>~
若是你修本尊时所用的念珠，这是很重要的，所以不要给别人看或展示，但是一般修法的念珠是没关系的。有些弟子自己有选修本尊，比如：咕噜咕咧佛母、普巴金刚、狮面空行母等等，这就是你自己个人的本尊，那么修本尊的时所用的念珠就不要给别人看。
<若与身暖不分离，所修迅速得成办，>~
如果你的念珠跟你的身体的温度不分离，那你所修迅速得成办。为何念珠带在自己的身上不能离开身体好像念珠有温度，身暖不分离呢？因为跟自己的身体不离，你所修的本尊不论是普巴金刚或是所修的本尊，可能快速的得到成就！
大家都觉得：藏传佛教密宗是什么宗教？密宗好像都是念心咒的，大家都是这么想。密宗无论是念心咒或者修本尊都很重要，密宗有生起次第、圆满次第，仅仅是念珠就讲解这么多，所以藏传佛教密宗不是只会念咒语！就这么简单的生起次第，我已经上多少年了？！这个里面有多少内容，所以生起次第不是那么简单，大家都误解了！藏传佛教密宗不是那么简单的，一定要有相当、相当的智慧，有一点的份量才有办法修持，这跟一般人的做法不一样的！