正行/正义广说/后得瑜伽：
《总体而言，荟供酬补之时间要诀，定为黄昏及夜分，》～
总体而言，我们荟供酬补的时间要诀是定在黄昏，因为黄昏的时间是空行母最欢喜的时候，因此荟供的酬补以及拿加持成就甘露的时间，大部分是定在黄昏、太阳差不多下山的时候以及夜分天黑的时候。大部分的寺庙或是藏传佛教很多修法仪轨里，荟供酬补修法的时间会选择下午，也算是黄昏比较早一点的时间；有时候修七天的大法，或是寺庙的大法拿成就甘露的时间大部分可能是夜分的时候，这要看每一个法的仪轨，仪轨里面都讲得很清楚。
《故依其而为，或以方便易行等法于后猛座（午后）中行之亦无妨，》～
所以不管荟供酬补或拿成就甘露的时间，大部分是定为黄昏以及夜分的时候。基本上任何大法或任何修法的时候，荟供以及荟供的酬补大部分都是在下午，会比较方便易行。除了修荟供方便之外，猛座（午后）就是像荟供里面马璋如渣这些诛杀，诛杀完之后的供养，大部分也都是在黄昏或是午后比较方便。所以如果荟供、诛杀、供养等全部都在下午午后是可以的，没有什么过，基本上也比较方便，时间也是比较正确的。
《倘若未能汇入常课恒修者，于念诵（闭关）之前后及节日为之亦可。》～
如果荟供和荟供的酬补无法汇入常课恒修，就是没办法每天修的话，那就要在念诵闭关的前后以及节日修也可以。基本上就像在闭关房一样，如果每天要修荟供的时间不足，或是说供品各方面有时候没办法准备那么多，就不会每天都修荟供。所以在闭关观修的人来说，就要在念诵的前跟后，比如你刚开始要修普巴本尊的咒语，或者你要诵的是文武百尊或是莲师的咒语，你就选择刚开始持诵咒语前，跟最后快结束的时候多修一点荟供，中间就可以简略。
譬如说闭关时要持一个本尊咒语，每个本尊都不一样，有的需要持一年，有的需要半年或三个月，假如以三个月来讲，在刚开始前面第一个月的时候就多修几次荟供，中间的一个月可以不要修，到后面最后一个月的时候就尽量多修一点，因为快要结束圆满这个咒语了。或是说简单一点，也可以选在藏历的十日、十五日或三十日等这种大节日的时候修荟供，譬如八日是药师佛日，十日是莲师，十五日释迦牟尼佛，二十五日空行母，三十日就是千佛、阿弥陀佛等等，可以选择这些节日修。
《「盟议及供地母」无每日修亦可，》～
盟议就是千多朵玛，像我们修超度的时候每个大法都有千多朵玛，这就是盟议朵玛；供地母就是殿玛，像我们每次修超度修完之后，喇嘛们刚开始会拿这个没有底座的白色朵玛送出去，再来就是一个红色朵玛，然后再来又一个红色的朵玛，两个有时候是一起拿出去。所以盟议朵玛就是千多朵玛，供地母朵玛就是(藏文)十二个地母的朵玛，就是殿玛，这些都是一千多年前莲师到西藏的时候降伏的护法神，后来他们就变成密乘的护法神。这里讲盟议多玛及千朵殿玛平常没有每天修也没关系，荟供也是不一定每天修。
《无论何者夜座后修咕苏哩积集资粮；》～
在闭关的时候，像白玉闭关房也是一样，不管修任何的本尊，大部分晚上四座中的最后一座夜座结束后，接下来就是修愿文，再来就修咕苏哩（古萨里），咕苏哩就是断法，这些全部结束后差不多就要躺平睡觉了。也就是说无论修任何的本尊，每天晚上夜座之后一定要修咕苏哩断法，这个断法算是属于积集资粮，就是让自己快速累积资粮的一个法，所以一定要修这些积集资粮的断法。
《修眠昧瑜伽，头朝北、面向西、背向东、身躯右下，右手曲肱颊下，无名指塞右鼻孔，左手伸置左腿上为狮子卧姿，》～
断法修完后，再来就要开始修眠昧瑜伽，就是睡觉瑜伽。眠昧瑜伽在座各平常也可以修，或是将来差不多要往生之前应该要练习，这就是佛陀的涅槃姿势，在颇瓦法、《六中有》中都有讲到，差不多是一样的。这个修法就是你的头要朝北、面要向西（西方刹土）、背向东，然后你的身体要右侧睡；你的右手弯起来放在右脸颊下；还有一个特别的动作，就是你的无名指要塞住右边的鼻孔，目的就是你晚上睡觉的时候右边的鼻孔不要呼吸，让左边的鼻孔呼吸，这个之前在《六中有》中有讲过。
为什么要塞右边的鼻孔呢？因为基本上，我们人的身体智慧的脉循环的地方大部分都是在左边；比较不清净的气、脉、无明大部分是在右边，因此要狮子卧右侧睡姿势，目的就是把不清净的气堵住，比较清净的气让它循环，这都有很多涵义的。所以无名指要塞住右边的鼻孔，然后你的左手伸直放在左腿上面，做狮子卧的姿态。为什么眠昧瑜伽要狮子卧？因为狮子卧的功德非常大；不仅我们人类狮子卧的方式睡觉功德很大，哪怕是畜生，虽然牠平常不懂得狮子卧，也可能无法像我们人类用无名指塞住右边鼻孔。
但一般的畜生当牠临死的时候，如果能让牠用狮子卧而往生，那功德有多大呢？可以让牠这辈子当完畜生后，下辈子就不用再堕入畜生道，所以功德很大！像现在很多人都喜欢养狗养猫，如果你发现你们家的狗或是猫差不多要往生的时候，建议让牠狮子卧往生，这样的话，这只狗这辈子当完畜生后，下辈子就可能不用再继续当畜生，可以投胎转世到三善道，也是有可能。因此哪怕是一个畜生一只狗，临死的时候也可以让牠狮子卧，就是狗头要朝北、面要向西、背要向东这样子。简单来讲，狮子卧的姿态功德很大，因此很多修行人晚上睡觉的时候都喜欢以狮子卧的姿态睡觉。
《（外层)以显现善业事业及醒觉之想，》～
外、内、密，从外层显现善业的景象是什么意思呢？就是我们在睡觉的时候，梦境里如果能显现善业的景象是最好的。但实际上我们讲日有所思夜有所梦，所以每个人晚上的梦都不同，因为每个人每天心里所想的不一样，每个人有每个人的烦恼，所以到了晚上做梦的时候，也是把白天的事情又拉到梦里面来，因此每个人的梦境是不一样的。
但是如果从比较正面、心比较清净的人或有在修、有在看这些课程的人，那他日有所思的是什么？就是看佛书或想一些好的、正面的景象和善念，所以睡梦中他显现的基本上也是善业的景象、善的事业。所以醒觉之想，就是如果你睡着、梦着时，梦里都是充满着善业的景象，然后就要想着你要醒过来，“我睡够了梦够了，现在我要赶快起来！”
像藏传佛教或白玉祖寺很多出家修行人一起来就一定开始做早课，从九吐浊气然后开始不断地修。而我们现在的人不一样，现在的生活已经改变了，一起来就是看手机，睡觉也是看手机，狮子卧那些都不用讲了。因此梦里都是充满善业事业的景象，然后睡饱了的醒觉之想也是“我要念什么、修什么！“，所以醒过来就想我要赶快修、赶快念心咒或是看书等等。总之，梦里要显现善业事业的景象，然后醒过来的时候，你的想法也是要赶快修法、修善业的这种动机发心。
《以「愿得正觉法身」之念，心安置于法性如虚空状态中而眠。》～
然后睡觉的时候你要怎么睡呢？要有愿得正觉法身之念，就是要发愿希望能证得正觉法身，所以你的心要安住于法性如虚空的状态中而睡觉。在藏传佛教很多闭关的修行人或每一个修行人，睡觉时基本上都有这个概念。所以睡觉时基本上你要先发愿，要有愿得正觉法身之念，然后你的心就要安住在法性上。法性是什么？就是如同虚空班的状态，然后就这样子睡觉。睡觉时你的姿势要如同狮子卧的方式。这就是外层。
《若依内层而言，则观所收摄之坛城明现。以自心间光芒照之一切不净情器融入所依(坛城)，》～
内层而言，要观坛城的收跟摄，就是收摄的坛城要明现要观想。这要怎么修呢？首先从自己的心间放光芒照射到不净的内情众生及外器世界；光芒照射完之后，不清净的外器世界和内情众生全部都净化了；净化完之后，外器世界、内情众生就要融入所依坛城，就是要收摄为坛城。
《彼渐摄入心命(种子字)那达之间，》～
外器、内情融入坛城之后，坛城中有本尊，入于主尊跟眷属的本尊后，本尊也慢慢从外围收到他的心命种子字。简单来讲，每一个本尊全部从外围慢慢收到心命种子字，最后心命种子字不管是吽ཧཱུྃ字或是啊ཨཱ字，或是嗡ཨོཾ字、旭ཧྲཱིཿ)字，如果是吽字来讲，就从吽字的底下勾勾开始一直往上收摄到上面圈圈的那达之间，这就是一个完全地情器融入坛城，然后本尊在最后心命种子字那达之间就完成结束收摄。
《复摄入无所缘法界，》～
然后全部收摄到那达之间后就什么都没有了，这个时候就是无所缘的法界，也就是最后全部摄收到无所缘的法界中。简单来讲，就是从你自己的心间放光照射到外器世界、内情众生，然后外器世界、内情众生全部清净之后就全部收到坛城，然后再从坛城外围一直慢慢到往内的这些本尊，然后每一个本尊就是从外围一直收摄到他的心间种子字，那他心间的种子字从下方往上收到全部结束完之后，再来继续摄入到无所缘的法界，这样才是完全的一个结束。