正行/正义广说/根本位瑜伽/语念诵瑜伽/：
<又修成时，若现佳兆而未及时领受成就者，则有逸失之险，>～
我们修成的时候，如果出现非常好的一些征兆，就要立刻马上领受这个成就；如果出现佳兆的时候，你没有及时去领受这个成就，这个非常好的征兆可能就会退失、有逸失之险。也就是我们不论是修大成修或是一般的成修，如果出现一些好的征兆时，要懂得马上领受这个成就。比如有时候修护法大法的时候，晚上法会快结束的时候、我们会修领受成就，即从坛城上面拿着嘎巴拉里面的甘露，发给每位修法的金刚道友，这代表今天一整天的修法有非常好的征兆、佳兆，因此我们马上、及时的领受这个成就；如果没有及时领受成就，放到明天或是时间长了，此成就可能就会有逸失之险。
我们个人修法、念心咒的时候也是一样，如果你今天修得不错、念咒也念得不错的时候，也可以及时领受成就，这是蛮重要的。如果修法、念咒的所有佳兆，没有及时领受成就，等一下可能会生起很多烦恼、出现很多的障碍，那前面的修法、念咒的这些成就，就会有逸失之险。所以像每一次任何的修法，修完一定要马上回向，也是同样的道理！
<故有多说于念诵之随属中，该处需受持相续成就，>～
有很多的生起次第都有记载，不论是修任何仪轨的法，修法的后面开始念咒，念完这个咒语之后，必须要马上领受这个成就。所以修法仪轨念诵的随属中，就是修完法、念完心咒后，要懂得立即领受这个成就。领受成就不是说某一个仪轨或者是说某一个续，而是很多生起次第中都有记载。
<究竟时必须于黎明曙光乍现之殊胜时，领受成就，此中修义容于后述。>～
不管是大成修、成修，或是一般我们自己修的本尊、有时候是佛的成就日或是殊胜日，我们修法究竟时、结束的时候，必须于黎明曙光乍现之殊胜时领受成就。大成修也好、成修也好，我们一般平常修法的时候也好，结束的时候你就必须必须于黎明曙光乍现之殊胜时领受成就。大成修或是成修的时候，是有讲究的，因为这个都是大的寺院里面，上百、上千个成就者们修法时，最少都是修一个礼拜或者十几天的大法，所以大法结束的时候，他们最后就是要做这个领受成就的仪轨，这些仪轨他们就是要选择好的时间、好的时光。
不管是大成修、成修或是这些主寺、大的寺院，他们要拿这个成就的话，非常讲究它的时间。它的时间在什么时候是最好的呢？黎明的曙光，即是早上天开始亮、太阳开始要出来的时候，但是天完全没有亮的状态，就是山顶、高山上开始出现一点点光线的时候，这就是「黎明曙光乍现之殊胜」，这个时间是非常殊胜的，所以在这个时候领受成就。一般个人的修法或者是我们一般平常修法，领受这个成就则是在你修法结束的时候，随时领受这个成就。一般吉祥的偈颂，还没有完全念之前，就要领受这个成就，因此这个也是有很不同的、特殊之处。那么这些修法的修义，于后面再叙述。
<复次，以酬谢之供养赞颂先行后，祈请赦愆谅宥，「我等因无知及放逸等，>～
任何一个法，都有一个酬谢，所谓的酬谢就是庆祝的意思。这个大法非常的顺利、非常圆满的一个酬谢。酬谢要做什么呢？供养、赞颂；供养、赞颂完之后，就是要祈请原谅、宽恕我在这个修法过程当中，任何修错的地方、祈请赦愆谅宥。我等因为对修法的仪轨不懂、修法的内容之生起次第不懂、圆满次第不懂以及生圆二次第的不懂，这些都是无知；会修但修法里面有很多的观想、观修不懂等等。
比如自己不知道什么时候吹法器、不知道什么时候要用法器，而乱打、乱敲、乱吹，这也是无知。简单来讲，修法的仪轨不懂；修法内容的每一个字都有涵义，每一个字的涵义若能够懂、去观想，此为「生起次第」；所观想一切的坛城跟本尊并不是实有的，所以在生起次第里面不可以有任何的贪执而去修持，是为「圆满次第」；「生圆二次第」则是所观想的本尊、坛城跟空性本体是无二无别的修持。倘若上述这些都不懂，就是所谓的无知！
修法要达到很有效果或是很有成就，基本上是不能无知的。尤其是任何无上密的法，都要有生起次第、圆满次第以及生圆二次第，你都没有那只能说是三殊胜或是一字不漏；若这些通通做不到的话，基本上就是不合格的。特别是因为无知及放逸等，修法不认真、外散；念心咒也不认真、外散，这些放逸、懈怠、掉举都是修法的过失，那生起次第、圆满次第就更不可能了。所以我们上课、修法的时候，电话要关机，就是要避免心外散！
修法的时候，动作要柔和、念心咒不要念得太大声；若你念得太大声，会影响到旁边的金刚道友；若你的声音很尖锐、很难听或是太好听，也是会影响旁边的金刚道友，人家就念不下去，一直听你的声音、备受干扰。简单来讲，念心咒的过程中，尤其是在修法的时候，自己听得很清楚就可以了，不需要念给别人听。虽然问题不是很大，但若影响到别人，问题是蛮大的！像有时候修法时，堪布、喇嘛、每个人会有各自的声调或各种不同的风格，这个也是需要调整、注意。
<是初业行者故，禅定未明显及念诵缺数、仪轨增减、>～
刚开始的初行者、禅定未明显，是因为你刚开始观修本尊或是念心咒，你的等持没办法明显，观想的本尊不够清楚、不够明显；你念的咒语不够清楚、不够明显，就会出现你的禅定不明显、念诵的数量过少、缺数。就像有时候我们修法的时候，僧众一吹法器，弟子们的心咒就中断了；法王一唱诵，心咒就中断了；喇嘛们走过来、心咒就中断了；喇嘛们走过去、心咒又中断了。
因此我们念心咒很容易因为这些外境而中断，这还是要稍微注意，表示我们禅定未明显，念诵就会缺数。所以仪轨有很多增减的问题，不该增的地方、增很多；不该减的地方、减太多，所以增减的问题要注意！比如我们念：嗡阿吽 边则咕噜贝玛悉地吽（ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིིདྡྷིི་ཧཱུྃྃ༔ ），有可能嗡念很多次、吽少好几个，这些都是增减；吽少很多或是嗡跟吽中间有少很多字，这都是增减；有时候我们修法时很容易念错字，念错字也算是。
<供物资具未齐及懒怠散逸等致使甚深秘密咒仪轨有过失行一切违误，以深切悔愧而忏悔，祈请赦愆谅宥，赐予殊胜梵净」，>～
有时候供养的供品、资具未齐也有可能，供养的供品准备不够齐全。所以我们修法的仪轨当中，有时候供物不齐全或是懒惰懈怠、散逸，或者就是修法不够专心、不够认真、随便修、心根本不专心、心一直外散或者身口意不够集中。尤其是密咒这些所有的修法过程中，有很多仪轨、里面有很多过失，我们可能因仪轨、唱诵，有很多不足的地方，因此有很多的过失。
除了观想内容之外，我们的供品有可能准备不够或是修法、唱诵仪轨，我们可能有很多的过失。这些过失以及行为，对甚深秘密咒修法的一个人，是不合格的，所以一切的违误以深切悔愧而忏悔。为什么藏传佛教要有这些忏悔文、念诵百字明咒？因为我们每次修法、都会有过失，因此深切的从心里忏悔、以惭愧的心来忏悔。
忏悔的目的就是祈请原谅、宽恕，原谅在此修法里面自己不懂的、修错之处，像打钹打错、打鼓打错以及吹法器吹错的地方。任何一个人都一样，如果你懂得忏悔，你就会有进步的希望；你不懂的忏悔，对于没有羞耻心的人来讲，就永远不会进步。像 法王以前小时候当主唱时，难免都会唱错、打错。下完课上师就在门口告诉自己：「等下你不要那样唱…」，这时候自己就会觉得：「永远都不可以忘记」，这表示有点羞耻心。所以有点羞耻心，一定会进步、有希望；没有羞耻心，就永远不会进步。