十万《二十一度母礼赞》法会
宗萨钦哲仁波切开示
密意藏度母甚深精髓
2026年9月29日上午｜北印度・宗萨佛学院
祈请度母救护 ❤️ 感恩上师
在许多地区，如伊斯兰国家，人们终日笼罩在不安与恐惧之中，甚至连片刻的安宁与快乐都不可得。这是当前真实存在的困境。然而，这种局限与不安并非永恒不变，它终究是无常且不稳固的。
一般人普遍认为：只要勤奋苦读、不懒惰，并付出努力，必然能获得收获、仕途顺遂、节节高升。因此，我们开始觉得自己似乎拥有掌控权，可操控事物。世俗有句谚语：「只要母所生子具才能，甘丹赤巴法座便无固定主。」[1]这种观念易于让人产生一种错觉，以为自己能完全掌控并操纵命运。
然而，在现实中，有些人无论如何勤学努力，却始终无法达成所冀求的目标。这揭示了我们所经历的一切际遇与结果，皆是业果成熟的展现。从此层面来说，并无绝对的自我掌控权。
因此，若能深入反思，便应致力于积聚善业、净业，并断除恶业。当我们以此思维修持「四转心法」（转心四思维）时，了解此后，那么一切修行与入道的根本就是「皈依」。
在佛学院中，关于皈依的体性与修持，已有丰富的教理讨论，在此无需再多言。平时，我们念诵「皈依佛、皈依法、皈依僧」，以语言表达皈依之心。当我们口诵「皈依上师、皈依佛、皈依法...」，这是很好的，极具意义且完善。但，皈依的真正精髓，在于内心深处完全确信。譬喻；我们打从心底完全地相信「水具湿性、火具热性，且火能灼伤」。我们有这样的信念，我们接受事实就是如此。因此，皈依真正的精髓，就如同我们相信并接受火是热的、火会烧伤人。正因深入了解火的特性，我们才能善加运用它来烹饪、取暖或烧水，能适切的方式与火互动。
同样地，我们念诵「皈依上师、佛、法、僧」时，当我们念诵「皈依佛」时，通常会联想到释迦牟尼佛，他是净饭王的儿子，降生于蓝毗尼，成道于摩揭陀国，并广转法轮。我们脑海想到的皈依对象是释迦牟尼佛，这样的理解是可以的。这是以佛陀为导师的皈依方式，是正确的。但，当在密续中讨论时，根据金刚乘的传统，我们谈的是「般若波罗蜜多—诸佛之母」、「佛性」，或是「甚深、离戏、寂静、无为法」，离于造作的清净本心。
这种离戏无造作的「本然之心」，我们当下即有，亦可称之为「圣度母」，或称为「本尊」，对其生起信心，并接受这就是我们的皈依对象。一如我们深信「水湿火热」般的理解，体会并融入这广大的皈依意涵，这就是最究竟、最深广的理解。
一般谈到皈依的因，是恐惧（畏惧）、信心，以及慈悲心。现在，我们谈「恐惧」时，「圣度母」具有将我们从恐惧中解脱、保护我们不受到伤害的功德。然而，恐惧有许多不同的种类与层次。
一般的恐惧是对寿夭短命、水灾崩塌、地震火灾、牢狱之灾，事业失败、车祸意外、触法惩戒等等现实生活中的惊恐。因害怕这些灾难，向度母祈请皈依，寻求庇护，希望能够从这些恐惧中解脱。
但，我们要考量一种更重要、更有巨大的恐惧，这种恐惧就是我们心中的自我执着 -- 「爱我执」。这种觉得”我很重要”，以自我中心的想法或感觉，其实是「珍视自我」。即使我们没有明说，我们内心的感觉和思考方式是”我觉得自己很重要”，我们潜意识的感觉非常强烈，那是一种只关注自己的自私心。
一般人都会是这个样子。但像我们这样的人，听闻上师教言，领受无数殊胜教法、灌顶和引导已超过六十年，学习经典并参与实修；但这种爱我执的信念或感觉仍存在。即使我们要利益他人、帮助教法，甚至去实践、参与利益他人的行为，即使这些行动确实能利益佛法、利益他人，与此同时，伴随着这些行动和感觉的，依然有一股爱我执、关心自我的潜在暗流。这种渗透并染污一切善行的「自我中心」，才是真正值得警惕与恐惧的根源。
特别的是，当今社会有一种「自贬」现象，一种贬低自己的态度，总认为自己很差。有些人可能会觉得，这种自贬或看轻自己的态度并不是「爱我执」，但这本身其实是「关注自我、爱我执」的另一种表现形式。这种自贬态度，是「爱我执」展现的另一种显现。我们在现代年轻人身上，常看到的「爱我执」的展现，认为「我没有能力、我不够好、没有人比我更差」，认为自己一无是处、毫无能力。
他们会这么说，或许背后有其原因。从某个角度或层面来看，即是对「个人主义」的重视。当我们考虑到责任或独立性，我们有一种观念，认为独立自主、具有自主性是非常重要的。因此，当我们承担责任时，我们必须为自己负责、要独立、要自立。现在有一种强烈的认知，认为培养这种能力相当重要，也就是我们拥有人权，有属于自己的东西，要靠自己维护的人权主义。
然而，当我们带着这种态度与他人比较时，就会发现自己不如他人，或者不如他人般能顺利开展任何事。由于我们是独立自主的追随倡议者，必须对自己的一切，承担起所有责任。一旦面对挫折与他人比较时，无法归咎他人，最终便转化为对自我的惩罚与贬抑。这也是「我执」或「自我中心」的另一种展现，是人们应从中解脱出来的。我们向圣度母祈请，希望能从这样的恐惧中解脱。
此外，还有另一种极为恐惧的事，是什么？就是「执着」，对一切的执着。无论我们是执着于黑、白、左、右……甚至执着于这些事物本身，这是二元对立或概念心的执取。不仅如此，还有执着于「轮回须舍弃，涅槃须获得」；甚至生起对「度母身相」的执着。看见度母形相时，她是妙丽、吸引人，令人愉悦，优美的清净相。对于这样清净相的想法，本身就是一种执取，也是我们必须要断除与舍弃的执着。在念诵仪轨结尾时，不是安住在度母的身相 ，而是我们的心与本尊无别，最后融入于法界空性中。[2] 因此，所有形式的执着—无论一个人是拥有何种形式的执着，都是应该感到恐惧和害怕的事。讲述这些内容的方式，可能很难真正内化与体会。所以，当我们祈请圣度母「救护我们免于八难（八恐惧）」时，我们可这样思维：愿我们能从中解脱，请怜悯我们；救护我们，免于自傲与自我中心的痛苦；救护我们，免于对任何形式执着的恐惧。这也是一种「皈依」的方式。同样地，全世界也正笼罩在战争的阴霾与威胁中，祈求圣度母给予救护与庇佑，让我们如此进行爱与慈悲的思修。
回报上师恩德 祈请上师久住传法
回向无上菩提 祈愿众生速证佛果
Cindy 随记供养，遗漏谬误，请宽宥。