十万《二十一度母礼赞》法会
宗萨钦哲仁波切开示
密意藏度母甚深精髓
2026年10月4日下午｜北印度・宗萨佛学院
本具度母 ❤️ 感恩上师
当上师教导时，通常会谈到我们修行的动机，也就是聆听教法的方法。
解释这些的方法非常深奥，非常广阔。我还没有真正深入探讨过。实际上，我经常忘记。
现在人们的思维方式是，我们需要简短地发言，因为我们无法长时间聆听，也无法记住我们听到的内容。当然，我自己也是如此，如果是一部很长的电影，我甚至都不想看，你知道吗？五分钟、十分钟就够了。我们的思考方式和做事方式都改变了。
我们会谈到佛法以及如何聆听教法的动机。我们还没有机会深入探讨这些。所以我想也许可简单提醒大家。在《度母密续》中，它谈到了不同的修行方式，这些修行方式其实没太复杂，就是这种修行方式，那种修行方式，做这个，做那个，就是这样。
但是，在今聆听佛法，是为了对度母生起信心；有些人只想着学习度母，与度母建立连结，只是为了今生的利益。确实存在这样的人；或许，现在仍然有人带着这种动机聆听佛法，只是希望增长知识。然而，在你开始听闻教法之前所具备的发心，会直接影响你听法的方式。它对你如何听闻教法，有非常巨大的差别。
有些人是什么都不想，只是像一个什么都不明白的人一样来了，那又是另一回事了。因为这样的人究竟能从中得到什么利益，就很难说。但，如果你带着这样的动机去看医生：例如以一个病者的心态，如有牙痛、头痛、胃痛等等。基于此，那么，你和不同的人交谈，例如医生或其他不同的人，你们之间的交流，他们聆听你的动机也会有所不同，结果也会大不相同。
在三界之中，在我们这个世界，即使你变得极富盛名、权倾一时，我们也需要思考并意识到：这一切其实都是没有实质的。这个世间、这尘世的生活，以及我们在世间所拥有的一切，无论有多少，我们都需要知道，它们其实没有任何真正的实质。即使你无法一直这样思考，至少也要偶尔提醒自己：「其实这一切都是空的。」要真正认识到，世俗生命、世俗生活，以及世间的一切，最终都没有任何实质。
因此，我们在此共修，需要生起「出离心」，一种看见轮回生活、世俗生活之无意义、无实质的心。在此「出离心」之上，我们还需要有广大的「菩提心」。前几天讲了很多关于「菩提心」的内容。也就是说：「我现在听闻佛法，是为了证得觉悟、成就佛果。」这样的发心当然是真实的，也完全没有问题。但是，当我们谈到真正广大的发心时，它之所以如此广大，是因为大乘的见地本身就极其广大。因此，与之相应的大乘行持，如菩萨般的勇识也是极其广大的。例如，我们要引领一切有情至圆满证悟，而且是如虚空般无量的有情众生。
我们如何能生起这样的勇气，想要引领一切有情走向证悟呢？一开始，这可能吗？是的，绝对有可能。引领一切有情走向证悟。为了成办这项事业，我们期盼自己能长寿无病等等。我们透过良好的饮食、医药等方式，是稍微能延长寿命，但要长寿不死，是不太可能的。然而，长寿、无病、具足资财等等，这些能成为我们为了完成那个伟大任务所需要的条件。那个伟大事业即是引领一切众生通往证悟的境地。这也是自利利他的发心。因此，如果你能有这样思维，生起这种广大的发心，带着这样的发心来听闻佛法，那么你理解佛法的方式，我想会非常不同。
其实，这一点毫无疑问。我们可以再次用医生的例子来说明。
现在，我们所处的是金刚乘的密续、密咒金刚乘。我们正在依照这些教法修持。所以，听闻这类教法时，你需要有一种特定的领受方式与心态。密咒乘的善巧方便是极其浩瀚的。这就是我们应该行持的方式，也是我们听闻佛法的方式。
那么，我们该如何听闻密咒金刚乘的教法呢？
首先，作为听法者的我们，需具备这样的信心：我们本质上绝非是平庸凡人，无始以来，我们本就是圣度母（Jetsun Tara）。只是因为分心散乱，或者被错误的认知、迷惑所遮蔽，我们才以为自己是一个普通的人。事实上，我们就是「圣度母」，无始以来，一直都是圣度母。所以，如果你带着这样的心态、这样的见地来听闻教法，那么它将会带来非常大的利益。同样地，上师也不是普通的人。对此具足全然的信心，认定他就是圣度母，那么你听闻佛法的方式、与佛法连结的方式，就会有所不同。
此外，密咒金刚乘提到，此密法「方便多、无艰难，且为利根者所设」。这些教法是给那些智慧敏锐、具备胜器（上根利智）的人。所谓「利根」，未必是指做过许多研究、读过很多书的人。那或许有帮助，但重点不在此。
那么，「利根」究竟是什么意思？「利根」是指能承许「空性」见，能承受「诸法无生」的本性，能理解一切事物本来无生 (「无生法忍」)。这些人能与此相应、能够契入，并对此毫无畏惧。
举例，我们现在修持度母，进行食子供养（将朵玛作为供养），也就是有一个代表食物的朵玛（torma）。这些朵玛实际上并不是可以拿来吃的食物。对于上根、利根的人而言，他们所看到的朵玛，是一切可欲之物，可渴求、所愿求的事物。这才是朵玛真正的本质。我们大多数人想到这个「食子朵玛」时，只想到食物。当然，它确实是食物。
但，这个食子朵玛是一切妙欲的总集。当我们这样谈论它时，对我们而言，它可能只是上师所教导的一套概念。若我们仅把食子朵玛看成白色饰品的糌粑，这正说明了我们尚未达到「上根」的层次。食子其实是一切可欲之物，是宇宙中一切可以希求、可以愿望、可以享用的事物。而这一切本就是如此。无需要去造作或刻意想像，它们本来就是这样。能照见此理的人，便是上等根器者。
所以，我们在此修持圣度母。对我们来说，我们观想圣度母，然后祈请她赐予我们加持，祈请度母让我们成为利根者。我觉得有必要说这些，提醒大家发心。
当你领受佛法时，这不像在学校上课。在学校里学习科学、数学等等，没有发心这方面的要求。只有「想学知识」的念头，并不存在着「想利益一切众生」这类的发心。但我们领授佛法时，不像在学校上课。谈论「发心」很重要，要记得「发心」。把领受教法、思维教法转化为趋向证悟的道，使它真正变得有利益。所以，请大家试着以那样的发心来听闻，并且努力让这个发心真正成为你的心态。
现在，再回到观世音菩萨以及《度母密续》。在密续中，也有金刚手菩萨，也就是密主、秘密教法的主人。他也参与在密续其中。因此，除了咒语之外，密续中还有许多其他方法，正如我刚才所说，它具足善巧方便、无有艰难。
如果你有清净的水，用这个咒语，召请度母救度的咒：
Om, He he bhagavati bhiksu
Nirupini sarva pala
Basitte tabodhani ayani
Bhagavati krta utpalatīni mama sudhana
Tistha tistha samaya manusamara
Artha tistha satanaṁ mama vilamba kuru kuru phat svaha[1][2]
诵七遍，吹气加持于水，然后洒在自己头上，或洒在他人头，再配合檀香。这样一来，一切诸佛、菩萨，以及阿罗汉、辟支佛、龙、鸠槃荼、罗刹等等都会被邀请。凭借这个咒语的力量，你就能邀请他们，而他们确实会前来。
这个咒能够使一切鬼神及一切有情受你摄召、归于你的影响之下。为了向一切诸佛菩萨作供养、令他们欢喜，也为了向其他一切有情和鬼神作供养，你可以将檀香、藏红花和念诵咒语合用。然后作供养，并洒花。这些种种事业，都是为了增长福德、消除障碍、增长受用与资具，并且令众生受到摄受。其中也包括摄受人、男人、女人、国王、大臣等等。
所以，密续有各种具有这类力量的咒语，数量众多。我只是想简短地提一下。
回报上师恩德 祈请上师久住传法
回向无上菩提 祈愿众生速证佛果
Cindy 随记供养，遗漏谬误，请宽宥。