十万《二十一度母礼赞》法会
宗萨钦哲仁波切开示
密意藏度母甚深精髓
2026年10月6日上午｜北印度・宗萨佛学院
圣度母的手印以及所持的法器。有许多不同的密续中，这些手印也会象征证悟的不同面向，因此会以不同的方式呈现。以我们目前领受灌顶的噶当派传承「二十一度母」为例，度母最主要的手印，是以她双手所示现的两种：「胜施印」（赐予胜愿）与「胜护印」（给予胜保护）。整体而言，「手印」(Mudra) 是非常深奥的课题。当我们谈到手印时，也会提到开莲花印，以及用于水供（arghyam）、足水供（padyam）等七供手印。此外，手印还有另一层意义：(Mudra)，它具有象征与开示的作用，表示「不动摇」。例如，象征「一切有为法皆无常」等的四手印 [1]。这些手印有象征、指示某些甚深的法义。「印」，有着「不动摇」的意义。[2]
度母的「胜施印」与「胜护印」，其涵义极为深远。当我们说「胜」时，意思是最好的、极殊胜的；「施」则是给予、赐予。因此，度母给予我们的是一切之中最为殊胜的东西。正如我刚才提到的，这些都是我们理解并与手印建立连结的不同方式。
今天修持的是消除贫穷的度母（救度一切贫穷母），基本上她是赐予财富的财宝母（藏文 nor rgyun ma）。当一个人贫穷、没房、没车，我们会向这位赐予财富的度母祈请，希望获得财富、变得富足。这样祈请也是可以的，但实际上它的内涵不仅于此。特别是对我们这些修行佛法的人而言，包括喇嘛、祖古、僧人，也包括任何想修持佛法的人。「贫穷」可以从另个角度来理解；即是我们真正匮乏的，是一切圣者所拥有的财富 - 「圣财」。
《般若经十万颂》提过「悲伤是非常重要的」，它是一种「超越世俗的的悲伤」，这是一种「圣财」。现在，我们常谈到忧郁或忧郁症。但这种「圣财」不完全等同于忧郁，但仍然有些关联。当我们身处轮回之中，意识到轮回本身的空乏、无实质；对于追求世间的一切，并没有太多意义。自然在心中生起了悟的觉知，这是极其重要的。这也正是圣者七财之一，也是修行不可或缺的基石。[3]
再深入地说，我们真正的「贫穷」，是缺乏对「执着」的松解；无法松开一切执着，让执着消融。我们总是处于不断抓取的状态。因此我们缺乏对世间一切的出离，反而充斥着二元对立的执念。正因如此，我们对世间的一切并不感到悲伤，也没有任何出离。我们有着许多二元分别的执着；这不只是对自我的执着，还有很多面向的执着。作为平凡人，我们固然会有这些倾向，但这也正是需要省思与修持之处。
当我们谈到古代印度的传统，梵文词汇可能是「四行期 (Asrama) 」，这是关于人们如何度过一生。人的一生分为几个阶段：
梵行期（Brahmacharya；学习期）：人生的第一阶段，专注于学习、研读佛法与听闻教法。
家居期（Grihastha；家住期）：恪守法规，建立家庭、工作经商、承担家庭责任，也就是在家人的生活。在古代印度的传统中，照顾家庭与居家生活是极为重要。
林栖期（Vanaprastha；隐居期）：在这个阶段，会减少工作，远离忙碌生活，远离喧嚣。我们所承担的一切事物最终都会有终点。当工作与养家责任完成后，减少工作并远离忙碌，放下家务，前往森林隐修。
遁世期（Sannyasin；隐世期）：完全的出离，放下世俗的一切。我想这大概就是完全的出离。你必须放下、舍离一切。
「放下一切」这是一种极宏大且彻底的出离，对现代人而言，极具挑战。为什么？因为轮廻是一种「幻化显现」；藏文 khrul-khor，意为「幻化轮」。「轮」类似机械运作的隐喻，一直在转动，一直流转着。「幻化」是一个非常深奥的词汇。这种幻象或幻术般的展现，在藏文也是用来指称「机器」。如果把轮回当成是一部令人迷惑的机器。就像一辆汽车，当你想开车去办某事时，它能帮助你完成。但这辆车，你就必须加油、保养、更换各种零件；就像有了手机，就需要不断充电与更新。我们需要对它做的事是无止尽的。
在此之上，又会不断地产生各种迷惑的显现事物，无穷无尽，环环相扣，一直接踵而来；这就是我们所处的境况，不断地轮转。对于修行者，我们必须要谨慎，因为我们很容易陷入其中，不断地流转着。甚至连喇嘛和祖古也是如此。他们有寺院、佛学院，需要护佑佛法传承、学生、弟子、随众以及所有人，而且必须引导他们。在此中，也许只有百分之一是真正在修持，另外的百分之九十九是陷入那些令人迷惑的事物。就是这样，我们的时间就这么被消耗着。例如，我们需要前往某处、安排饮食、住宿等等。有太多类似这样的事，我们被这些事物所吞噬，完全迷惑其中，就像轮子不断地轮转着。有时，我们认为所做是会为了佛法、为了教法，为了众生的安乐。但这种由轮回展现的幻化轮，有些世间的迷惑显现，让我们很容易就陷入其中。
我谈的是我自己。当到某地讲授教法时，如果不宣传，人们就会抱怨说：不知道有这个教法。因此，出于对众生的慈悲与善意，就必须宣传。宣传时，我们会在网路上公开宣传，也会通知那些认识的人。接着就必须说明：你会在那里、活动在哪里举行、要做什么等等。宣传时，在社交媒体上的头像，社交帐号也会宣传到自己。发到网路上，如有一百个人看到，就像射箭射到这一百人中，射入的 (幸运儿有多少)；有人喜欢，有人不喜欢，有些有分别念，有些没分别念。
现今，人们会纠结在一些小事情上；可能一个小事情，就会让人开心，或是有些小事，就会让人不开心。比如在小时候，脚被针扎了一下，流了一点血，其实没什么好担心，也不会生气。但对现代人来说，别说流血了，只是碰一下，可能就已得面临一场官司。
因此，对佛法修行者来说，看到这种现象，感到悲哀。这并非是心理的悲伤，而是修持上的悲伤。这么多事情其实并不如想像中的重要，人们却为此变得极为激动或在意、深陷其中。我们对此，感到悲伤。
回报上师恩德 祈请上师久住传法
回向无上菩提 祈愿众生速证佛果
Cindy 随记供养，遗漏谬误，请宽宥。
