自性极大宽广唯一界 犹如虚空菩提心天钉
含纳关要提取之精华 大之极大普贤广密意
自之本体总纲立斩断 唯一大界证与不证及
解不解脱无二大平等 卵壳之中幼雏羽翼丰
破壳之时翱翔虚空界 降服神龙飞跃诸边崖
诸乘之顶金刚藏之义 如实通达具根瑜伽士
镇伏下乘轮回边处断 普解广大平等中置之
因果勤作之人虽不见 胜乘不动平等义承许
一切大乐等空法身界 法身界中无有不解脱
法性自起金刚藏之身 习气之身本藏力圆满
生死中阴之身丢失故 唯一觉性与诸无二别
任运到达如来之果位 无有偏颇无量现化身
无有岐障能入一切处 无作乘风瑜伽行径也
下类种乘无法得明了 阿底宣说觉性果要义
无生而生起生诸神变 执为因果有相意迷乱
阿底宣讲无有因缘故 下乘之门不明应明要
如来众生意行无二别 执为轮涅二者且迷惑
阿底无有二别而宣说 余诸下乘不明应明要
无有证与不证而解脱 承许证而解脱衰败敌
阿底唯一等性而宣说 余诸下乘不明应明要
未依能表方便之分别 未许无言证悟乃愚意
阿底胜义无别彼宣讲 于诸下乘不明此明要
广大圆满无底亦无边 言说无底尽矣愚笨意
阿底无边直断彼宣讲 下乘意境不明此明要
于一明点原因颠倒故 断除于果希虑等虚空
广兮大兮等空如来意 无有断得唯一明点界
本来解故无证无不证 瑜伽等空离作之道安
本来即佛觉性无境此 不转轮回越离诸迷基
谁亦不惑无有所迷处 均为唯一法界之明界
无前后偏等空广大性 本然任运轮回本清净
未入解脱亦未取涅槃 不变大界从未有轮涅
于此无存断得希疑念 本来菩提基界极广大
一切仅名实则离诠表 无解无迷超越轮涅故
何亦不寻莫行造作法 无有广狭高低之觉性
无有偏私偏祖舍缘向 无有行与来去之觉性
无时对治应弃执勤作 若有特定所缘束缚因
不立任何相执置平等 诸法本来可解可不解
实相自性可净可不净 心性戏论可离可不离
究竟本性可成可不成 轮涅自性可二可非二
一切言思可越可不越 破立迷失可灭可不灭
证悟见地可证可不证 法性之义可修可不修
无取舍故可行可不行 实相果位可成可不成
诸地道等可晋可不晋 一切岐障可离可不离
生圆法性可圆可不圆 解脱之果可得可不得
六道轮回可转可不转 自性任运可成可不成
恒断二执可缚可不缚 法性密意可达可不达
前贤后尘可随可不随 天翻地覆所显任现亦
平等悠然无基本透彻 无定凌乱依稀而恍惚
希忧无二犹如癫者相 见修无别刻执灭欲意
无贪纠葛无曰此勤修 任显随显任相令其相
任现随现任是令其是 任皆亦是任皆令不是
所行不定觉性顿超中 法与非法无所预计故
无定透彻越离宗义隙 食行坐卧日夜均等故
自性法性平等之状态 无所供神亦无所伏魔
无所修法凡夫平庸中 无作之王无傲均一故
平等悠然任运唯一行 不作本达离勤修故乐
无有见基且无修状态 无有行法无求所修果
一切无别平等周遍故 不需勤作无广狭而乐
无愿求故心修法穷尽 无所断故越离对治缚
任是皆是本无是非故 任显任现无择而解脱
不解本解自解无法故 均一无定越离决定法
广界广界大界广态中 隆钦绕绛界明遍界故
一界无二乐界漩漩绕 诣诸自解法性之尽地
不变任运善所求之顶 如我随于后之有情矣
如此本遍大界融为一 必定恒持普贤之王位
法界宝藏论第九品·诸法决定于菩提心界