甲三、最后摄义开显功德，分二：
- 乙一、略说发愿的功德；
- 乙二、具功德发愿之回向。
乙一、略说发愿的功德，分三：
- 丙一、略说；
- 丙二、广说；
- 丙三、功德之要义总括。
丙一、略说。
十方所有无边刹
庄严众宝供如来
最胜安乐施天人
经一切刹微尘劫
若人于此胜愿王
一经于耳能生信
求胜菩提心渴仰
获胜功德过于彼
这是以遍满十方广袤无垠、广大无比、无量无边刹土每个角落的种种珠宝严饰，来供养十方三世诸佛而获得的功德。并且以上善天界的福报、中善人间的各种幸福快乐的殊胜条件：美丽的色、悦耳的声、甘美的香、甘甜的味、细腻的触等人天六聚所享用的一切实物，于十方世界刹尘数劫中，长时供养诸佛和菩萨们。此功德，一个凡夫怎能想象？而比此更殊胜的功德是一个凡夫能够亲耳听到普贤行愿王或回向之王，并能很好理解其含义。此愿之果是自他一切众生获得无上大菩提的果位。而得以成就之方法就是行持大海般的菩萨行。自己随喜之后极其信仰，喜悦中一时间生起无比的信心，由衷而发甚深大愿，则此福德比上述的功德要特殊得多，成为殊胜的福德。故将三界轮回如摔碎器皿般根除，三界一切众生未度尽之前，此愿力之果亦不会穷尽。
丙二、广说。
此意分十三种功德来讲述。若一个具备胜解信的凡夫，依义作意，发自内心、心行合一地行普贤行，而如理发愿的话，则将获得十三种功德。第一功德：
即常远离恶知识
发自内心精进修持普贤行愿者，从今直至获得菩提果位，不会遇到恶友。即便遇到也不被他左右，不会与之交往，并能很快远离。第二功德：
永离一切诸恶道
口诵此行愿，思维其义者，能够铲除累积的令其堕入恶趣的任何恶业。从今以后，人接人，天接天，由于依次递增转生善趣的善身，最终定能获得佛果位。第三功德：
速见如来无量光
由衷努力发愿者，不仅远离恶趣和恶友，今生也能够快速现见无量光佛相好庄严的尊容。当死亡中阴来临时，化身无量光佛，由无量菩萨众及比丘众环绕着，虚空中发出悦耳的乐声，显现出虹光彩梯，降下花雨，从前迎，在后扶，去往西方极乐世界。恰美仁波切云：“化身无量光，比丘僧眷绕，亲临吾等前。”第四功德：
具此普贤最胜愿
精进发愿者，会得到无上最胜的愿心。就像得到一个如意宝，虽然能够消除今生的贫穷，但却无法与之相比一样。即便一个人得到三界一切的物质财富也无法与其匹敌。而若精进地通晓普贤行愿的含义，则将获得无上圆满佛果的圣位，除此之外，人世间没有比得到此更殊胜的了。第五功德：
此人善得胜寿命
胜寿命，是成就此行愿的因。若守护清净戒律、积累广大的资粮及发清净愿相结合，具备此三种必备之因，当自己病魔违缘出现时，则能够视疾病为道、执不幸为福、以违缘为友。这是成就菩萨们身心安乐的因。第六功德：
此人善来人中生
如此殊胜的普贤行愿王，依其含义而精进行持佛子行并依其大愿无垢发愿，通过生生世世的修持，于后世必定能获得解脱和一切智的果位。不仅如此，此人今生也会得到诸佛菩萨的加持，长寿无病、心想事成，消除成就正法菩提的违缘，自然成就一切顺缘，打下一切幸福安乐的基础。此人善往安乐土。第七功德：
此人不久当成就
如彼普贤菩萨行
发普贤行愿者，无论是谁，若如普贤菩萨般发心并行持，其功德、威力、神通等便会不停增上。就如同善财童子现见并能融入普贤菩萨大海般坛城之所有功德一样，那些长久以来未得到的功德，会同样如实获得，此是普贤菩萨亲口所言。因何如此讲呢？因为当传授此愿王时，如前面讲述的普贤行愿的由来一样，普贤菩萨将手放在善财童子的头顶传授此法，彼时普贤菩萨亲口所言“普贤如何亦如何，长久未得今获得。”第八功德：
往昔由无智慧力
所造极恶五无间
诵此普贤大愿王
一念速疾皆消灭
有种转生的状态不仅无间，甚至不经过中阴身，于一呼吸顷就如同高崖坠石般堕入无间地狱。此种转生的业包括杀父、杀母、杀阿罗汉、恶心出佛身血、破和合僧，此五罪称为五无间罪，人世间没有比此五种罪更严重的了。
过去，曾有一个凡夫，由于无明愚痴造了如是深重的罪业，他依靠四对治力，发自内心地忏悔，心口如一地反复念诵此普贤行愿，这无间罪业也立即无余地忏净了。若心不在焉，似想非想地念诵，则不能净除罪业，所以思维此行愿的含义非常重要。多智吉美丹尼的教言中有云：“在普贤行愿上面精进非常重要，念诵不是主要的，思维其含义才是主要的。”通常，随念经典的含义而念诵是净罪的方式。《红帽道次第》中云：“以前，卫藏地区的一位比丘，做了《大般若经十二部》的买卖，后来看到卖经吃金的罪孽生起悔心，把《百拜忏悔经》当课诵念了许多遍。某一天他濒临死亡时，心识迷乱，感觉堕入了地狱，听到狱卒们如同雷鸣般的砍杀声，在其挣扎时，知道了这是卖《般若经》的罪业成熟了。彼时，《百拜忏悔经》中的佛光辉灿烂而显现，当下他就苏醒了过来。”此是由于念诵经典做忏悔的功德，才只需感受这么一点痛苦。所以，思维普贤行愿的含义来做忏悔，其功德不可思议。
另外，通过闻思修，在相续中生起任运殊胜的智慧，比念诵经典做忏悔更殊胜。曾经的隆钦巴尊者不仅具有往昔许多生世修学的习气，而且还完全可以称之为第二究竟如来佛。但是为徒众而显现为人时，也念诵了《般若八千诵》一百遍。由于经典、佛语的加持，于相续中现见实相，这是无碍遍知一切所知的究竟智慧。诸如此类，过去的高僧大德们，依念诵经典而忏除一切罪障，生起不可思议功德的公案有很多。第九功德：
发胜愿者相续中通达一切法之实相，且通达见、道无分别的智慧，如是发胜愿者，已与普贤行愿之义相应。第十功德：
族姓种类及容色
相好智慧咸圆满
对普贤行愿常精进者，生生世世中具有令见者欢喜的容色，面相圆满，令人心动。将来能得到由三十二相、八十种好庄严的佛色身般那样的身体。种性圆满，如王族、贵族、成就者、得道者或父母正修者。引述梵音“瓦纳”，翻译过来是着色、上色的意思，自身具有庄严光彩，以及能发出光芒等各种功德。第十一功德：
诸魔外道不能摧
任何魔与魔众，以及外道邪见者等诸多的敌对者，都无法伤害发愿者，并且没有伤害的机会。这里，外在的障碍是魔与魔众，内在的障碍是自相续的罪业和障蔽。而引发心普贤菩提心与行普贤布施等佛子行相结合的愿心，并于此努力精进者，就如同有英雄肩并肩地护送，对境之敌人任谁也无法侵害一样，不会被内外障碍所伤害。寂天菩萨云：“造作极恶罪业后，依附英雄亦畏怖。依何顷刻不恐惧，谨慎守法何不依？”第十二功德：
堪为三界所应供
对此普贤行愿于心、行两方面努力精进的发愿者，是地下、地上、天上，即世间三域中，以梵天、帝释天和人中转轮圣王等为代表的一切天、人所应顶礼和供养的对境。这是什么原因呢？是因为以心普贤发菩提心，以行普贤修学菩萨行，并如此发愿者，若今生被所有人轻贱，处境困苦，从今以后，其名转化为一切诸佛的佛子，其意转化为世间一切天、人所应顶礼的对象。《入行论》中云：“生死狱系苦有情，若生刹那菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。”
第十三功德：
速诣菩提大树王
坐已降伏诸魔众
成等正觉转法轮
普利一切诸含识
将此普贤行愿当作誓愿并修学其教义之人，依地、道之路到达菩提树王和那伽树前。阿宗嘉智的注释中如是说，彼等迅速来到树王前，到达后，为了一切众生的利乐而得到无上圆满的佛果位，背靠菩提树，金刚跏趺坐。如同往昔释迦牟尼佛发愿：“不得菩提果，不舍跏趺坐。”一样，以此法同样地端坐之后，现证无上菩提，圆满成佛。为三种姓徒众转动三乘法轮，以金刚等持、慈等持对治降服一切魔及魔众。如同曾经释迦牟尼佛成佛时，黄昏时降魔，黎明前安住，黎明王鼓敲响时现证正等觉佛果位，而究竟自他二利一样。
丙三、功德之要义总括。
若人于此普贤愿
读诵受持及演说
果报唯佛能证知
决定获胜菩提道
普贤行愿品的文字内容，最好用金、银等贵重颜料书写，如果没有也要用朱砂、墨水等书写成经函随身携带，并且给他人讲述此行愿之颂词的含义，自己把它当作课诵，诵词跟意地念诵，或叫他人念诵。
此善业的功德，其果报不可思议，除成就遍知智慧行境的圆满诸佛能知以外，其他声闻、独觉、菩萨们多劫也不能言说。这种遍智—成就菩提的胜道，是毋庸置疑的。凡夫们不要不生信心，不要怀疑犹豫。为什么呢？如云：“即使天空的日月坠落到地上，佛也不可能说一句诳语”。
乙二、具功德发愿之回向，分五：
（注：此普贤行愿，携带、书写、作为课诵及思维其义等等的回向。）
丙一、
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
普贤行愿完整的意义，总摄于此偈颂中，《入中论释》中云：“胜文殊菩萨，通达如所有胜义谛甚深的实相，以及尽所有世俗谛的一切法，如视掌中庵摩罗迦果般的清晰无错乱。以如此智慧，令一切无边众生从轮回共与不共的痛苦中解脱。普贤菩萨也与胜文殊菩萨同等，以无所畏惧的大心力和勇气，如所有尽所有遍知一切法，承担利他重担的心力无以匹敌。我亦跟随二圣及其他所有一切菩萨，生起同等的心力修学菩萨道。自己生起殊胜菩提心，修学佛子行后，由发此胜愿获得一切善果，生起世俗菩提心发愿永拔轮回，生起胜义菩提心于三轮清净中回向。”
丙二、融入如来回向或融入如来如是愿中。
三世诸佛所称叹
如是最胜诸大愿
我今回向诸善根
为得普贤殊胜行
过去、未来、现在三世一切诸佛和佛子菩萨众，同心、同声回向，最极称叹彼大愿，是以空性和慈悲双运、方便和智慧双运的方式，三轮无贪地回向。那么，自己也将一切的善根、念诵持咒、礼佛绕塔、集资净障、闻思修、修行实践，甚至给予一只乌鸦一团炒面等一切的善根，就像圣普贤菩萨般，为一切众生，行如是菩萨行，与三世诸佛异口同声地回向，并同样地称叹一样。我也追随他们，为了一切遍虚空的有情，获得遍智无上清净圆满的佛果位，而将三世一切的善根进行回向。
丙三、为现前发愿之果而回向。
愿我临欲命终时
尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀
即得往生安乐刹
我既往生彼国己
现前成就此大愿
一切圆满尽无余
利乐一切众生界
一旦，自己因四大不调而病重等，将要舍弃由四大和合而成的身体濒临死亡时，外在四大的隐没将次第显现。自己无始以来累积的五无间罪、舍法罪等罪业的残余，总之是累积的任何业及烦恼、罪障连同习气等的一切障碍，依精进行持普贤行愿的果报，将会铲除这一切，并远远地抛出在外。
临终或中阴时，当心中真实现起无量光佛之化身——阿弥陀佛、无量菩萨及比丘围绕，身著三法衣，金色的花朵整齐地铺满大地，看到迎接者们来临的时候，就见到了无量光佛。无量光佛以语赐予加持，以大慈心关照说：“善男子！你不必恐惧，不必害怕，我们来迎接你到极乐世界。”当即便与他们一同去往极乐世界。到达极乐世界后，心识化生于莲花的花蕾中，霎时身躯圆满，形成相好如菩萨的殊胜身。莲花开放的刹那，即刻现见怙主无量光佛，顷刻清净了见所断之障，证一地欢喜地，并立刻能融入一百二十万大愿。愿普贤行愿中所发一切大愿的果报，无余现前；自利证得法身果位，遍虚空有情众生的一切利益无余现前；他利圆成色身果位。这些现前后，愿一切圣愿之义，不必依靠他人，能够由我独自一人来圆满。直至三千大千世界——三界轮回未空之前，一切众生暂时和究竟的利乐，愿由我一人来成办。
丙四、为得诸佛亲自授记的回向或发愿。
彼佛众会咸清净
我时于胜莲花生
亲睹如来无量光
现前授我菩提记
战胜四魔、远离一切违缘的胜者——怙主无量光佛的身语意、智悲力神通所幻化出来的坛城，是情器清净的极乐世界。器世界——珠宝的大地、如意树、八功德水，各种美妙香花等装饰其中，非常清净庄严；情世界———切有情可随意受用大乘佛法，生起意乐，是心情舒畅之地。由七宝形成的圆满的莲花，具有无量的功德，其净妙的姿态和颜色非常美丽。若化生于此莲花中，诞生的刹那就能现见无量光佛。见到无量光佛的尊容时，许多语的口诀教授随自心意而受用。将来证得八地得到授记时，无量光佛的右臂会如象鼻伸展般，置于其头顶上说：善男子，你于未来的某一劫，于如此的某一净土，成为某一位佛。所以应发愿：自己也能够于彼处获得最胜菩提的授记。
丙五、发愿得到授记后利益众生。
蒙彼如来授记已
化身无数百具胝
智力广大遍十方
普利一切众生界
我于彼西方极乐世界得到如此授记后，愿于此时，自己具有愿力、禅定力、神通等诸多圆满自在的功德。自己化现出成千上万的无数的化身。具有丝毫不为自利，一切只为利他的大心力和方便善巧的般若智慧之力。救度十方所有世界中无边众生们脱离轮回中共与不共的痛苦。在他们未获得遍智、无上、清净、圆满的佛果位之前，恒常不变任运地为他们做适当的调伏和相应的讲说。轮回不空，利益众生之事业就不止！应如此发愿并回向。附注：补充发愿，分二：回向念诵普贤行愿品的善根。
若人诵此普贤愿
我说少分之善根
一念一切悉皆圆
成就众生清净愿
将普贤行愿品的含义在心中思维、口中念诵，令他人也如此做。将所获得的一切善根，哪怕是给予一个弱小虫蚁一口食物的少许善根等等，总之自己所做的一切善，回向给遍虚空的一切众生。一一善愿对应一一善处，愿这些善愿的果，不需长久等待，于一刹那间，不用费力，便能达至众生们各自的相续中，并成为获得愿果之因。将发愿的果报回向他人。
我此普贤殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生
速往无量光佛刹
将念诵普贤行愿品并思维含义，以及修学行持的善根，为获得无上圆满佛果位而回向，其福报和功德如前所述，是于一大劫也说不完的。这些最殊胜的如虚空般无边的善根，由谁得到又回向给谁呢？总的来说，是回向给堕于业及烦恼的苦海中的六道众生。特别是寒热地狱、饥渴的饿鬼、愚痴的旁生等三恶道，在难以忍受的痛苦牢狱中，忧苦、无依、贫弱、可悲的一切众生，愿他们远离六道的痛苦业相及一切习气，在怙主无量光佛慈悲勾召下，转生情器清净的西方极乐世界。此后，圆满地道之路，将来获得无上圆满的佛果位。