复次宣说唯一之自性 唯一觉性一切诸法基
种种显现亦一无变化 说为唯一根本自然智
犹如一珍宝中火与水 因各自缘而显不同相
亦同根如清净琉璃宝 由一本觉显现轮涅二
唯一根本胜义菩提心 明与无明唯幻化差别
现有轮涅觉性中所现 显现之时本面空而一
如梦如幻犹如水中月 四相觉性无实如虚空
本空遍空离戏而为一 一切一界本来清净故
此不住二集于一明点 无角隅之法身奇妙哉
显现五大菩提心之性 无生平等唯一中不变
轮回虽显六趣空之色 基现觉性本性不动摇
苦乐相亦菩提心本性 唯一自成智慧不动摇
是故诸法一界空之性 应知即是无生菩提心
自证大界实义之法界 三世诸佛密意唯一住
不缘多种分支离戏论 此即不动菩提藏宫殿
唯自然智余者不能住 满欲如意珍宝法之藏
即是三身任运佛刹土 唯一大界谁亦未曾作
此中普现无余一切法 遣尽因果普现基唯一
本性空明法性极广大 无偏私故虚空清净明
唯一自成轮涅普已作 根本觉性谁亦未曾作
犹如虚空离勤作而住 义喻相同一界广大界
即是息灭种种增与损 超越有无究竟藏之中
诸法无碍游舞任显现 本身离思无有言说界
超越一切言词与名言 生起一切之藏菩提心
无二不可计量言不尽 佛与众生现有情器显
此即法性唯一且不变 一中普系诸法故圆满
乃为菩提心之胜功德 凡显之时名言增损断
无二心性空之自现中 外境诸法即应了了知
内心诸法觉性赤裸裸 一与多皆无之法性中
证得一界为觉性解要 诸法一味无二为摄要
一切境相妄现空之性 如何显现无改一中住
任何相上唯一空明现 心相妄念自灭空之性
如何动念自然放任置 于动念上法性心中明
境心无间平等之当时 自清不随离攀缘而住
自明了义胜观智慧明 唯一义藏摄义三要诀
证与未证本来皆平等 境心无二法身中平等
岐障无二意界中平等 无间恒持究竟义自地
无有舍持获得决定义 无来去住法性密意中
尽皆圆满无有迁变地 广兮大兮等空佛之意
无得无失为一明点界 就地解脱证与不证无
趋至尽地离心大平等 不没尊胜宝幢至顶上
升起照亮空界之日月 以一自证普持一切法
无量无边显现有之法 轮涅无余皆于一界现
是故皆以初显界为纲 如是当下种种显现时
觉性体中并非分别动 显现自成觉性界中持
显解无偏终灭于界中 唯一菩提心外别无他
究竟本义一法性所持 是故诸法一觉性为纲
觉性不动菩提心原藏 无有迁变精华义为纲
圆满无有转变无为中 唯一决定自成智慧体
无始亦复无终之法界 一切圆融一切戏论灭
诸法安住法性之原藏 如是外内境心轮涅法
分辨粗细些许离戏论 如同虚空决定本空界
菩提心若观察无有体 无有诞生亦无有安住
无有前来亦无有去往 无有诠表亦远离言说
超出心意亦超密意界 表示即此无相状实体
不能依声依文句得知 无名远离戏论之大界
决定现有轮涅诸种法 觉空无有诞生之大界
决定各各自证诸种法 本无觉与不觉之大界
决定菩提心之诸种法 三时无有迁变之大界
决定本空普空诸种法
实相宝藏论·决定诸法之根本为唯一觉性智慧
即第四金刚处