最初任运自成之自性 谁亦未作本来已自置
如同普生宝珠菩提心 成为轮涅诸法生源基
如同虚空界中现现有 菩提心中轮涅无碍显
犹如各种梦境眠中显 六趣三界皆由心中现
显现之时诸法即觉性 空而自成即为大基现
基与基现一切之显相 远离一异差别之自性
本来自成觉性门中现 游舞妙力轮涅二种相
净与不净各现虽不同 即现之时一界无贤劣
水晶球中五光无碍现 分别执取诸光各自色
无贤无劣同一晶珠力 自证之基犹如水晶球
彼之法身自性为空性 光明自相圆满受用身
显基不灭门乃幻化身 界基之中三身任运成
由彼显现基显之时刻 清净三身为佛之自相
不净情器一切显相中 本自空明种种三显分
即法报化三身之游舞 游舞妙力基显之三身
任运自现非于他处寻 此等分类皆善了知已
轮涅诸法即任运三身 皆应证为菩提心本性
三世如来之身与智慧 三界众生身语意三者
业及烦恼现有一切法 除菩提心之外别无他
自成任运界为诸显基 显现外内有情一切相
无方胜身显为庄严轮 遍传高中低等诸音声
无方胜语显为庄严轮 证与未证诸心及智慧
无方胜意显为庄严轮 功德事业无偏生起故
随欲满愿大宝之法界 无需寻求一切自生故
是名自然智慧任运成 种种诸法任运之本基
即菩提心恒常自成故 三身未寻自俱自本有
因果善恶精勤皆不需 称为自住无作之瑜伽
无有取舍作勤任运界 本自成法勿需再勤作
三世一切诸佛之菩提 自住大乐之中任运成
因此不依因果劣缘法 观无作如虚空之自性
如实原本不需今修行 本来自性无改大任运
彼中尽断心之诸希忧 无求任运界中当了知
凡所轮涅一切显现法 本体自性大悲无改三
法身报身化身之游舞 轮涅三身菩提心一界
无改大平等中任运成 轮回无舍涅槃无所证
住于息灭增损究竟藏 即是诸法菩提心本性
本来自成任运之解要 诸法任运自成为摄要
五大以及情器诸显相 任运示现而现本无别
自他无别自明自清净 摄要远离勤作之自心
境现无碍六聚悠然住 普生觉性任运空而明
五门无改无集散之要 即是觉空法身任运意
熟识决定远离戏论住 自证大界缚解大清净
境心何现无间平等要 摄于自性禅定任运中
恒时不断如同大河流 无修任运智慧无间断
诸法精髓自成本来界 达至普贤究竟密意量
诸法根本乃是菩提心 菩提心者喻如虚空般
虚空界中一切尽容纳 无有勤修自性本清净
无作超出一切思维处 所现广大直定要点中
外内诸法任运而摄要 无有生者而亦无有灭
无有来者而也无去者 如其所有佛意之总集
任运不动清净之等持 乃为无作之要摄诸法
摄诸法于任运纲要中 一切现有自现任运成
轮涅诸法游舞任运成 菩提心者本来任运故
诸法任运之外别无他 心之自性任运自成故
根基原藏菩提心中集 十种自性无勤任运成
不需见修等持精勤作 依因果律他处无需修
希求疑虑猜测不必生 今即任运原始之法身
心性大界不变虚空状 三身界中轮涅自显现
三身界中本来无动摇 游舞无定大悲幻化藏
一切普贤唯一任运现 驾驭轮涅界中从未动
一切普贤无任何不贤 一切任运金刚藏之界
任运纲中诸法尽含摄 决定自性本来任运成
任运自成无方无外内 诸法自现证违来去无
上下无方大周遍之界 任何无定任亦无偏私
此是不表离思无言说 诸法体性本来自清净
自性本身任运自成故 有无常断四边遍解脱
此即无二菩提心自性 本净本体全无所成故
喻如虚空自性本来净 任运本体无有所作者
现式不灭随处皆可现 普生轮涅离前后始终
无生任运无定义之体 无始终故现法无有灭
无体性故实义无所缘 无自性故解脱无间断
起现之地于彼随决定 是名穷体界法融于身
如天空云融入所生处 水晶之光复没入水晶
基现基中所显诸轮涅 本质之基本净自地持
任运融入原处法界中 此为一切法之大决定
融入诸戏无寻本性中 当下显现境上诸显现
六聚就地融入法身中 决定外内等一任运界
轮涅自现无现菩提中 现证佛果究竟之决定
境心离合空明自安住 无别自然远离诸戏论
自澄空明当下之决定 是名坚固安住珍宝壳
若不决定当下本位界 于后最初基中不解脱
基界未解依俗事禅定 无从上界天外解脱时
是故当下内界中决定 刹那自住等持决定要
诸法任运觉性而决定 决定任运本位大本净
决定本净无相无言思 此乃任运了义之决定
实相宝藏论·断定诸法本来任运自成
即第三金刚处