末善 论典写作完成情况描述，分五：
- 甲一、写作目的；
- 甲二、学处无误；
- 甲三、谦虚而请求宽恕；
- 甲四、作善的功德为利他而回向；
- 甲五、具备三个圆满的署名。
甲一、写作目的。
为利欲修菩萨道 依照经续论典义
诸圣者言而撰著 三十七颂佛子行
依照往昔佛如来出有坏所讲授的菩萨藏等的经续，以及后期的班智达们对如来密意著述的论著如实撰著。另外，追随以前的圣者祖师，尤其是阿底峡尊者师徒和道果传承的上师们，以及噶当派的善知识们等等。我根据直接或间接的传承上师们的教授，而集成了此《佛子行三十七颂》。若欲修学如大海般的佛子菩萨们的修行之路，幸运的人们应再三仔细阅读分析本论。
甲二、学处无误。
因吾慧浅无修行 虽无智者所喜词
然依诸多经论故 此佛子行定无谬
作者谦称，本人智慧低浅，由于今生通过学习来增盛的智慧很少的缘故，虽然没能提供让其他具有智慧、学识渊博的人喜欢的修辞文句。但就写作的内容来说，这并不是按自己的意思杜撰的，而完全是依照佛所说的经典、具德上师们的教言来著述的。所以，“如何修持佛子菩萨们的菩萨行的方法”是无有错谬的，故是一部很好的论著。
甲三、谦虚而请求宽恕。
而诸佛子广大行 如我愚者难测故
相违不符等诸过 诸圣者前祈宽恕
但是由于佛子菩萨们伟大深奥的修学行为如大海一般，所以对此作阐述时，作者很谦虚的说道：以我这样的浅慧之人无法揣测。上述文中，若有含义前后相违、词序不正确等的一切错误，请求具德圣者们宽恕。
甲四、作善的功德为利他而回向。
以此善愿众有情 以胜世俗菩提心
等同不住有寂边 大悲怙主观自在
这是说，依照对上述的佛子菩萨们行为的阐述所产生的善根，能令等遍一切有情的相续中现前空性之胜义菩提心，与为了利他而欲求圆满果位的世俗菩提心，以及通达此两者以所方便与能方便之双运，并且以胜义菩提心之智慧遮断轮回有边，以世俗菩提心的大慈悲不住涅槃寂边之缘故，而自利能够现前，不住二边，究竟成就圆满佛果位，为利他恒常精进，不停地转动大乘法轮，愿如三世怙主观世音菩萨相等同。
甲五、具备三个圆满的署名。
所造的论典、造论者及何处造论，三者皆圆满。
第一，所谓所造的论典，即指上述所讲述的文字。
第二，造论者，指讲说教言和道理的无著贤尊者。
第三，何处造论，此佛子行是为利益自他而由教理法师无著贤，于水银宝洞撰写。
复言
黑暗轮回悲射千幅光，照耀利乐大海具光明，二教之宗弘扬极广大，佛子正法如月放光芒。
尊教之处利乐成宝库，和平大白伞盖清凉下，极热号叫痛苦一切众，施与究竟安乐得休息。
如来教法二种之密意，精华窍诀利他增上心，精要集中噶当之传承，无别一切众生愿吉祥。
我亦至此菩提大宝洲，究竟解脱二利皆圆满，乃至众生界尽我再度，祈愿无尽宝藏遍虚空。
由究竟的佛子无著贤论师亲口赐予的《佛子行三十七颂》词解，在安多地区宁玛派旧宗大寺庙德合隆寺，由康萨尔活佛丹贝旺旭，于农历土虎年著。愿一切吉祥！