本解质之实相
本解质之实相广大圆满
远离上下中边如空自性
非为有寂二之离戏大界
不住越离心境行作顶礼
有无是非二与非二等等
离一切承许之广大圆满
脱离八乘意识宗派障之
置于状态确现光大奇妙
贪于词素伺察寻觅之人
超越十万意识逻辑思境
无改究竟智慧大平等性
具缘利根心中现量得见
远离善恶黑白二者增损
若能得证极密甚深实相
言说数劫所言均成假立
当下无言态中平然安置
迷与不迷词素均已越离
若证无有缚解究竟智慧
修与不修二者均为作意
当下无修态中应行直置
行与不行两者境中已越
若证越离勤作究竟智慧
行作勤修均成束缚自续
当下无行态中应安贪懒
有些依较世俗言称实有
有些依较胜义言称无有
实际彼之两者均为边执
应在越离四边垢中松坦
何时刻意妄念如是造作
何时究竟自面无法得见
无改见之态中当作松坦
犹如离垢虚空如是现前
诸种宗派紧紧束缚帐幕
依着离戏觉剑砍断之时
当下犹如虚空结即自解
才知无所承许亦无宗派
本来法界无二大平等性
极大而广等空如来意界
均已越离声词言思心境
倘若证悟彼义一知诸解
一知诸解极胜广大圆满
得闻之人从此断灭轮根
窍诀心滴耳传甚深卷意
无余如是修持定解无疑
如是未入自续仅做口言
即是无闻熟证三之谎言
亦非骤然醉于受之见歌
定是醉于甘露随意胡言
玛密阿琼寺之一寺之主
喇嘛桑坚再三请求之下
本净离戏院之无修老汉
只具三会之人随意所著
善哉