后记 全论圆满结束之后部事宜，分五：
甲一、三界大普解脱的回向；甲二、回向教法兴盛十方；甲三、作者的造论方式；甲四、令后代善缘者生欢喜；甲五、著作的后记。
甲一、三界大普解脱的回向。
如是胜密大圆满之义 毫无保留光显而宣说
无余众生令于原始界 愿无精勤自然得解脱
如上所述，此三世诸佛“意”的最殊胜精华，密中大密——无上密之法、光明大圆满之极难了知之义、离诸过失的一切要点，于此论典中毫无保留地如黑暗中的太阳般光显而著述。愿以此教法，令一切三界九生无一剩余而遍解脱，证悟自己的心性智慧，在原始怙主普贤王如来之基界中无任何勤作，不作丝毫努力，于阿底自住大乐的智慧界中自然解脱。
甲二、回向教法兴盛十方。
愿此立断他乘见解法 诸乘极顶大鹏王之界
超胜一切阿底瑜伽教 不落胜幢广布于十方
自性大圆满阿底瑜伽的见解，是以自住大乐的智慧之力顿时断除意识造作的一切下乘的见解之深密法。如《相自解脱续》中云：“诸乘胜顶阿底瑜伽教，如须弥山王为一切顶，大中之大普贤广大意，以自威力胜伏余八乘。”譬如山王须弥山，为四洲诸山之顶，压伏七金山等四洲一切诸山于其下。同样，此乘为八乘见解之巅，胜伏一切下乘于其治下。如是诸乘极顶，如大鹏翱翔天际时，俯视须弥四洲一切山岭沟壑般，超胜八乘一切宗论见解于其下。
愿此轮涅自净自证的阿底瑜伽教法或此论典之理，直至劫空之际，成为三有三界不落的宝幢。如麦彭仁波切所云：“佛法圆满妙意之顶端，光明金刚藏之顶珠严，胜伏诸方佛幢高耸竖。”愿此深密精粹教法，能遍及十方，弘扬兴盛。
甲三、作者的造论方式。
三部九界四纲所归集 共为十六法门真了义
此为实相宝藏论注疏 隆钦绕绛善士谨撰著
总的来说，于上士道的次第——远道、近道和速道中，此为
速道，是光明大圆满之道的深密窍诀教诫。
速道大圆满之道，分为六百四十万部续，这些续总结起来，包含在心、界、窍诀三部当中，隆钦心滴属于秘密窍诀部。
窍诀部又分为外、内、密、极密即四大类，此法属于无上极密的一类。
极密类中，心滴的十七部续和密护忿怒一髻佛母续共十八部续，与一百一十九窍诀，总结起来囊括在心滴四部当中。莲花空行心滴和布玛秘密心滴，称为两部母部。隆钦巴尊者的空行精滴和上师精滴，称为两部子部，加在一起为心滴母子四部。隆钦深密精滴，是两部精滴的摄义。这一切归集起来，总摄于本净立断和任运顿超两个含义中。
总之，自性大圆满的法门，总结起来均囊括在外心部、内界部和密窍诀部三部当中。
极密九界是指体性本来清净界、自性任运自成界、不灭仍显一切界、远离因果勤作界、岐途障碍基净界、见修原本清净界、无作无改离染界、密意无有间隔界、诸法自地解脱界。如是，三部九界的含义于此论典中，以四纲来阐述。即摄为无有、平等、任运、唯一四纲，于本论典中圆满阐释要义。此四纲的每一纲中，各分为解要、摄要、持要、决定四要。即四纲中各分为四要，成为十六法门，来阐明深密真理。
如是无改地宣讲如此的深密法——光明大圆满的实相真如，就像一座珍宝的宝库能无余满一切愿一样，圆满阐述了依此深法而此生现证遍主原始怙主果位的深密窍诀。
作者本人，法主、瑜伽圣者，名为隆钦饶绛吉祥贤，因其对法性究竟的见修如虚空般广大，而被其后的具缘弟子及具器者们冠以“隆钦”的名号，实为应得之份。
甲四、令后代善缘者生欢喜。
实相宝藏五处真了义 甚深广大丰盛极庄严
文义清晰格式甚佳妙 诸善根基士夫当欢喜
如四大洲拥有权势的转轮王征服四方而充盈的国库中，以充满无量丰足的财富而庄严一般。本论所诠诸法实相，其真如实义摄要于九乘极顶——阿底瑜伽的任运金刚之顶的宝库宫殿中；能诠——金刚处次第，法性因明形成的究竟精髓真理，清楚明白地归集于五金刚处中。
如是深广的要义，是甚深稀有的财富，是极丰富圆满之严饰，且能诠的文和所诠的义的格式极优美丰富，更令其华美庄严。对后代的众善缘之士而言，犹如无尽之宝藏，成为后世尽情取用的源泉。因此，应当发自内心地坚信、心生欢喜。
甲五、著作的后记。
此《实相宝藏论》由胜乘瑜伽士隆钦绕绛圆满撰著。
后记
三部九界精要之总纲， 尤其窍诀部之解要点，
深密教法实相宝藏释， 往昔无有珍如牟尼宝。
隆钦尊者自释之了义， 大恩具德上师亲口传，
少许自续体会作点缀， 忠心坚信无欺而撰著。
然如我者难了深义故， 相违妄解以及诸种过，
上师本尊护法三根本， 面前羞愧致心作忏悔。
此善愿于具缘诸学众， 厌离三有相续生菩提，
弃世瑜伽遍布一切处， 精华教法不灭愿弘扬。
无边母众等空诸有情， 无明执实迷暗中苏醒，
自证法身旭日照相续， 愿能现证究竟三身果。
过去，按照上师口传作了《实相宝藏论》的笔录。我的一些弟子，以许多供养和缘起物为前提，再三请求把过去的笔录著成字释。后来，在隆钦巴的自释和大恩上师们口传的基础上，以我自己少许的体会和了悟局部点缀，为了与我等同的一些有缘人能有少许的助益，于旧派德合隆寺空性离戏院闭关光明法性洲自己的佛堂中，康萨文智丹贝旺旭撰著。善哉！善哉！善哉！愿吉祥！