后善 末义，分六：甲一、如何现前果位；甲二、指定此窍诀显现之来源处；甲三、善根回向利他；甲四、托付护法守护；甲五、祈请者；甲六、作者之名。
甲一、如何现前果位。
如此外明之显现 自显身与刹土之
浩瀚边际诸庄严 内明细微本智或
童子瓶身界中融 彼时任何亦非是
离戏普贤佛母空 具三解脱法性界
现证圆满佛果时
这个含义在阐述自利法身与利他色身时已经说过了，在此处赘述无有胜意，故略说一二。
如是外明之显相，自相身与刹土的无边无际之布局，融入于内明细微智慧之本净界，此时因尽所有智之大智慧妙力圆满，故自由了原始基之法性。因能所有见之智慧现前，任运身与智慧之游舞无边，故此并非骤然因或骤然缘所产生，而是童子宝瓶身获得佛果。即此法身基住之自现觉性，因越离生死衰败故称童子；
因自内明之智慧相不离越于状态内明的任运网故称宝瓶；因智慧功德一切圆满故称法身。这就是解脱于彼之状态了。此时非任何的离戏普贤王如来之虚空界，本体本净远离八边戏论，具备三传门之空界金刚佛母，此虚空界广大周遍，是无边于越离偏堕的状态。对此，上等中的极上等，不依着于寿命，如水中入水、虚空入虚空般身心两者成熟于光明，而等同解脱。上等之中等，如彩虹融入虚空之状态般，蕴取无余而消失。上等之下等，心离于蕴取后，蕴取逐渐缩小，最终无余而消失。此类称为光明虹身者。中等之上等，当显现基之光明时，于七日之内，留下指甲与头发后，无余消失，此为小虹身。中等之中等，身躯缩小到四分之一或八分之一。中等之下等，虚空显现彩虹，发两种声，大地震动，显现两种身，起生灵骨与舍利子。前三者叫做净解等圆的法身分支圆满而获得佛果，身躯无余而获得佛果如虚空融入虚空般，是无边于法界本净童子之状态。后三者叫做双运界解之法身，显现光、声、舍利、身、大地震动等，现量圆满如来之果位。
譬如虚空界中月 于诸世间水器中
发出影像不断灭 如是任运之庄严
三界轮回未空际 恒行利众之事业
随机应化作众益 萨玛雅
如是，外明身与刹土之一切相，融入于内界本净如秋季清净的虚空般之界。此时，并非不行利他之事业而如乌云在虚空中消失般或火灭般，抑或是水干般，而是内明渗而不沉的智于外明显现时，如晶球之光芒回入后，阳光对晶球照耀时五光灿烂复现般。幻化基虽在法界中不动摇，如月亮在虚空界不动摇般，但世间的一切水器中，同等量的月影却能不灭而显现。如同这样，幻化基在法界中不动摇的同时，法身显报身，报身显半化身报身，彼中显化身、工巧化身、投生化身、救度化身、种种化身等，以任运之庄严而于三有轮回未空为止，恒常行任运之事业。对需欲者利用欲等等随机调化的方式，如云：“所度有情水器何等量，能度幻化月影如是显，众解至止应机如是度。”
讲释措嘉心之精髓·果位如何解脱，即第二十处竟。