前言
大圆满导师康萨尔文智丹贝旺旭仁波切为了有幸于今生值遇九乘阿底瑜伽大圆满法的具信徒众，能够切实地按次第进行落实，而著作了本书。本书详细地阐释了大圆满本净立断之践行法，以及如何能令一个实践者之证量得以现前的甚深方便法。
本书含纳了廿五君臣之贝若扎那的无谬化身，即名副其实的弃世者如同米拉日巴尊者般的至尊玛德萨热，又称多旦罗珠嘉措的意伏藏法——光明大圆满立断讲授《虚空无云之注释·旭日光辉》。还含摄了雪域藏地的文殊三尊之首——隆钦巴尊者所著的《七宝藏》之核心——《实相宝藏论释》；遍智麦彭仁波切所著的——《具证长老直指心性之教授笔记·除暗明灯》；浊世怙主华智仁波切所著的——《三句击要之笔记·具德诸上师口传摄要集汇——法身舍利》。又有显宗般若乘道所抉择的甚深中观密意，以及密宗金刚乘道所抉择的六续部自道各自见解的密意，还有“二十五续部”“十八部大论”、窍诀大圆满“心滴十七续”等。亦包含了《七宝藏》与甚深古萨里教法《四心滴》，以及深广二支了义之体系的《三休息》《三自解脱》《三除暗》等。另外还有诸多与如来金刚持的教法经要无二无别的论典著作。特别是具德上师之意续窍诀《甚深耳传卷》等的一切密意——具根的瑜伽士精进持行时所急需的一切甚深实践要义之精华，皆如实归结于此。
本书中全面而圆满地讲授了大圆满立断要义之甚深妙法——《实相宝藏论》。如果说《法界宝藏论》是一部论述“轮涅诸法抉择为唯一觉性法界”的论典，那么若在对照一位实践者的相续，并按次第逐步训练的层面而言，《实相宝藏论》则更为殊胜。因其是将一切法摄集于“无有”“平等”“自成”“唯一”，即以四金刚纲要来宣讲的。对凡夫运用于相续而言，此是按照道之次第进行持行的极其方便的落实方法。
总之，本书不仅是“心”“界”“窍诀”三部的综合讲释，更是一部决定深密“窍诀部”之密义的论典。因此与本书见、闻、念、触的一切众生，必定都属于具福缘者，若此有缘者能够如实践行的话，则一生中抵达金刚持果位是毋庸置疑的。